Hatshepsut

Hatshepsut, hija del rey Tutmosis I, se convirtió en reina de Egipto cuando se casó con su medio hermano, Tutmosis II, alrededor de los 12 años. Tras su muerte, comenzó a actuar como regente de su hijastro, el infante Tutmosis III, pero luego tomó sobre los plenos poderes de un faraón, convirtiéndose en co-gobernante de Egipto alrededor de 1473 a. C. Como faraón, Hatshepsut extendió el comercio egipcio y supervisó ambiciosos proyectos de construcción, sobre todo el Templo de Deir el-Bahri, ubicado en el oeste de Tebas, donde sería enterrada. Representada (por sus propias órdenes) como un hombre en muchas imágenes y esculturas contemporáneas, Hatshepsut permaneció en gran parte desconocida para los estudiosos hasta el siglo XIX. Ella es una de las pocas y más famosas faraones de Egipto.

El ascenso al poder de Hatshepsut

Hatshepsut era el mayor de dos hijas nacidas de Thutmosis I y su reina, Ahmes. Después de la muerte de su padre, Hatshepsut, de 12 años, se convirtió en reina de Egipto cuando se casó con su medio hermano Thutmosis II, el hijo de su padre y una de sus esposas secundarias, que heredó el trono de su padre alrededor de 1492 a. C. Tuvieron una hija, Neferure. Thutmosis II murió joven, alrededor de 1479 a.C., y el trono fue para su hijo pequeño, también nacido de una esposa secundaria. Según la costumbre, Hatshepsut comenzó a actuar como regente de Thutmosis III, ocupándose de los asuntos de estado hasta que su hijastro alcanzó la mayoría de edad.

Sin embargo, después de menos de siete años, Hatshepsut dio el paso sin precedentes de asumir el título y los plenos poderes de un faraón, convirtiéndose en co-gobernante de Egipto con Thutmosis III. Aunque los antiguos egiptólogos sostuvieron que era simplemente la ambición de la reina lo que la impulsaba, los estudiosos más recientes han sugerido que la medida podría haberse debido a una crisis política, como una amenaza de otra rama de la familia real, y que Hatshepsut pudo haber sido actuando para salvar el trono de su hijastro.

Hatshepsut como Faraón

Sabiendo que su toma de poder era muy controvertida, Hatshepsut luchó por defender su legitimidad, señalando su linaje real y afirmando que su padre la había designado su sucesora. Ella buscó reinventar su imagen, y en estatuas y pinturas de esa época, ordenó que se la retratara como un faraón masculino, con barba y grandes músculos. En otras imágenes, sin embargo, apareció con el atuendo femenino tradicional. Hatshepsut se rodeó de simpatizantes en puestos clave en el gobierno, incluido Senenmut, su primer ministro. Algunos han sugerido que Senenmut también podría haber sido el amante de Hatshepsut, pero existe poca evidencia para respaldar esta afirmación.

Como faraón, Hatshepsut emprendió ambiciosos proyectos de construcción, particularmente en el área alrededor de Tebas. Su mayor logro fue el enorme templo conmemorativo de Deir el-Bahri, considerado una de las maravillas arquitectónicas del antiguo Egipto. Otro gran logro de su reinado fue una expedición comercial que ella autorizó y que trajo grandes riquezas —incluyendo marfil, ébano, oro, pieles de leopardo e incienso— a Egipto desde una tierra lejana conocida como Punt (posiblemente la actual Eritrea).

La muerte y el legado de Hatshepsut

Hatshepsut probablemente murió alrededor de 1458 a. C., cuando tendría alrededor de 40 años. Fue enterrada en el Valle de los Reyes (también hogar de Tutankhhamum), ubicado en las colinas detrás de Deir el-Bahri. En otro esfuerzo por legitimar su reinado, hizo que volvieran a enterrar el sarcófago de su padre en su tumba para que pudieran yacer juntos en la muerte. Thutmose III gobernó durante 30 años más, demostrando ser tanto un constructor ambicioso como su madrastra como un gran guerrero. Al final de su reinado, Thutmosis III tenía casi todas las pruebas del gobierno de Hatshepsut, incluidas las imágenes de ella como rey en los templos y monumentos que había construido, erradicado, posiblemente para borrar su ejemplo como una poderosa gobernante, o para cerrar el brecha en la línea de sucesión masculina de la dinastía. Como consecuencia, los eruditos del antiguo Egipto sabían poco de la existencia de Hatshepsut hasta 1822, cuando pudieron decodificar y leer los jeroglíficos de las paredes de Deir el-Bahri.

En 1903, el arqueólogo británico Howard Carter descubrió el sarcófago de Hatshepsut (uno de los tres que había preparado) pero estaba vacío, como casi todas las tumbas del Valle de los Reyes. Después de lanzar una nueva búsqueda en 2005, un equipo de arqueólogos descubrió su momia en 2007; ahora se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo. Una estatua de tamaño natural de una Hatshepsut sentada que escapó de la destrucción de su hijastro se exhibe en el Museo Metropolitano de la ciudad de Nueva York.


Opciones de página

El faraón Hatshepsut disfrutó de un reinado pacífico y próspero. Ella construyó magníficos templos, protegió las fronteras de Egipto y planeó una misión comercial altamente rentable a la misteriosa tierra de Punt. Debería haber sido considerada como uno de los reyes más exitosos de la XVIII Dinastía. Sin embargo, no todos quedaron impresionados por sus logros.

La reina desapareció de la historia de Egipto.

Poco después de su muerte en 1457 a. C., los monumentos de Hatshepsut fueron atacados, sus estatuas derribadas y destrozadas y su imagen y títulos desfigurados. La reina desapareció de la historia de Egipto. Permanecería perdida hasta que, casi tres mil años después, los egiptólogos modernos reconstruyeron sus inscripciones dañadas y la restauraron a su legítimo lugar dinástico.

Los egipcios creían que el espíritu podía vivir más allá de la tumba, pero solo si algún recuerdo - un cuerpo, una estatua o incluso un nombre - del difunto permanecía en la tierra de los vivos. Hatshepsut había sido efectivamente maldecido con una muerte sin fin. ¿Quién pudo haber hecho algo tan terrible y por qué? Tutmosis III, hijastro y sucesor de Hatshepsut, parece el culpable obvio, pero no debemos condenarlo sin que nos escuchen. Hay dos crímenes importantes que deben considerarse antes de llegar a una conclusión.


Contenido

Aunque los registros contemporáneos de su reinado están documentados en diversas fuentes antiguas, los primeros eruditos modernos pensaban que Hatshepsut solo había servido como corregente desde aproximadamente 1479 hasta 1458 a.C., durante los años siete a veintiuno del reinado previamente identificado como ese. de Thutmosis III. [11] Hoy en día, los egiptólogos generalmente están de acuerdo en que Hatshepsut asumió el cargo de faraón. [12] [13]

Los autores antiguos describieron que Hatshepsut tuvo un reinado de aproximadamente 21 años. Josefo y Julio Africano citan la lista de reyes de Manetón, mencionando a una mujer llamada Amessis o Amensis que ha sido identificada (por el contexto) como Hatshepsut. En la obra de Josefo, se describe que su reinado duró 21 años y nueve meses, [14] mientras que Africano afirmó que fue de veintidós años. En este punto de la historia terminan los registros del reinado de Hatshepsut, ya que la primera gran campaña extranjera de Thutmosis III fue fechada en su año 22, que también habría sido el año 22 de Hatshepsut como faraón. [15]

Sin embargo, es más difícil fechar el comienzo de su reinado. El reinado de su padre comenzó en 1526 o 1506 a. C. según las estimaciones altas y bajas de su reinado, respectivamente. [16] La duración de los reinados de Thutmosis I y Thutmosis II, sin embargo, no se puede determinar con absoluta certeza. Con reinados cortos, Hatshepsut habría ascendido al trono 14 años después de la coronación de Thutmosis I, su padre. [17] Reinos más largos colocarían su ascensión 25 años después de la coronación de Thutmosis I. [16] Por lo tanto, Hatshepsut podría haber asumido el poder ya en 1512 a. C., o incluso en 1479 a. C.

La atestación más antigua de Hatshepsut como faraón se produce en la tumba de Ramose y Hatnofer, donde una colección de ajuar funerario contenía una sola jarra de cerámica o ánfora de la cámara de la tumba, que estaba sellada con la fecha "Año 7". [18] Otro frasco de la misma tumba, que fue descubierto en el lugar por una expedición del Museo Metropolitano de Arte de 1935-1936 en una ladera cerca de Tebas - fue estampada con el sello de "La esposa de Dios Hatshepsut" mientras que dos frascos llevaban el sello de "La buena diosa Maatkare". [19] La datación de las ánforas, "sellada en la cámara funeraria [de la tumba] por los escombros de la propia tumba de Senenmut", es indiscutible, lo que significa que Hatshepsut fue reconocido como rey, y no reina, de Egipto en el año 7 de su reinado. [19]

Rutas comerciales Editar

Hatshepsut restableció las redes comerciales que habían sido interrumpidas durante la ocupación de Egipto por los hicsos durante el Segundo Período Intermedio, construyendo así la riqueza de la Dinastía XVIII. Supervisó los preparativos y la financiación de una misión a la Tierra de Punt. Esta expedición comercial a Punt fue durante el noveno año del reinado de Hatshepsut. Partió a su nombre con cinco barcos, cada uno de 70 pies (21 m) de largo, con varias velas [ dudoso - discutir ] y con capacidad para 210 hombres que incluían marineros y 30 remeros. [ cita necesaria ] Se compraron muchos bienes comerciales en Punt, en particular incienso y mirra.

La delegación de Hatshepsut regresó de Punt con 31 árboles de mirra vivos, cuyas raíces se guardaron cuidadosamente en cestas durante todo el viaje. Este fue el primer intento registrado de trasplantar árboles extraños. Se informa que Hatshepsut hizo plantar estos árboles en los patios de su templo mortuorio. Los egipcios también regresaron con otros obsequios de Punt, entre los que se encontraba el incienso. [20] Hatshepsut molía el incienso carbonizado en delineador de ojos kohl. Este es el primer uso registrado de la resina. [21]

Hatshepsut hizo conmemorar la expedición en relieve en Deir el-Bahari, que también es famosa por su representación realista de la reina de la tierra de Punt, la reina Ati. [22] Hatshepsut también envió expediciones de asalto a Biblos y la península del Sinaí poco después de la expedición de Punt. Se sabe muy poco sobre estas expediciones. Aunque muchos egiptólogos han afirmado que su política exterior fue principalmente pacífica, [22] es posible que dirigiera campañas militares contra Nubia y Canaán. [23]

Proyectos de construcción Editar

Hatshepsut fue uno de los constructores más prolíficos del Antiguo Egipto, y encargó cientos de proyectos de construcción tanto en el Alto Egipto como en el Bajo Egipto. Podría decirse que sus edificios eran más grandes y numerosos que los de sus predecesores del Reino Medio. Más tarde, los faraones intentaron reclamar algunos de sus proyectos como suyos. Contrató al gran arquitecto Ineni, que también había trabajado para su padre, su marido y el administrador real Senenmut. Durante su reinado, se produjeron tantas estatuas que casi todos los principales museos con artefactos del Antiguo Egipto en el mundo tienen estatuas de Hatshepsut entre sus colecciones, por ejemplo, la Sala Hatshepsut en el Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York está dedicada exclusivamente a algunas de estas piezas.

Siguiendo la tradición de la mayoría de los faraones, Hatshepsut hizo construir monumentos en el Templo de Karnak. También restauró el Recinto original de Mut, la gran diosa antigua de Egipto, en Karnak que había sido devastado por los gobernantes extranjeros durante la ocupación hicsos. Más tarde fue devastada por otros faraones, quienes tomaron una parte tras otra para usar en sus propios proyectos favoritos. El recinto espera restauración. Tenía obeliscos gemelos, en ese momento los más altos del mundo, erigidos a la entrada del templo. Uno sigue en pie como el obelisco antiguo sobreviviente más alto de la Tierra, el otro se ha roto en dos y se ha derrumbado. El funcionario a cargo de esos obeliscos era el gran mayordomo Amenhotep. [24]

Otro proyecto, la Capilla Roja de Karnak, o Chapelle Rouge, fue pensado como un santuario de barca y originalmente pudo haber estado entre sus dos obeliscos. Estaba revestido de piedras talladas que representaban acontecimientos importantes en la vida de Hatshepsut.

Más tarde, ordenó la construcción de dos obeliscos más para celebrar su decimosexto año como faraón. Uno de los obeliscos se rompió durante la construcción y, por lo tanto, se construyó un tercero para reemplazarlo. El obelisco roto se dejó en su sitio de extracción en Asuán, donde aún permanece. Conocido como el obelisco inacabado, proporciona evidencia de cómo se extraían los obeliscos. [25]

Hatshepsut construyó el templo de Pakhet en Beni Hasan en la gobernación de Minya al sur de Al Minya. El nombre, Pakhet, fue una síntesis que se produjo al combinar a Bast y Sekhmet, que eran diosas leonas de la guerra similares, en un área que limitaba con la división norte y sur de sus cultos. El cavernoso templo subterráneo, excavado en los acantilados de roca en el lado oriental del Nilo, fue admirado y llamado Speos Artemidos por los griegos durante su ocupación de Egipto, conocida como la dinastía ptolemaica. Vieron a la diosa como similar a su diosa cazadora, Artemisa. Se cree que el templo se construyó junto con otros mucho más antiguos que no han sobrevivido. Este templo tiene un arquitrabe con un largo texto dedicatorio con la famosa denuncia de Hatshepsut de los hicsos que James P. Allen ha traducido. [26] Los hicsos ocuparon Egipto y lo lanzaron a un declive cultural que persistió hasta el resurgimiento de sus políticas e innovaciones. Este templo fue modificado más tarde, y algunas de sus decoraciones interiores fueron usurpadas por Seti I de la XIX Dinastía en un intento de que su nombre reemplazara al de Hatshepsut.

Siguiendo la tradición de muchos faraones, la obra maestra de los proyectos de construcción de Hatshepsut fue un templo mortuorio. Ella construyó el suyo en un complejo en Deir el-Bahri. Fue diseñado e implementado por Senenmut en un sitio en la Ribera Occidental del río Nilo cerca de la entrada a lo que ahora se llama el Valle de los Reyes debido a todos los faraones que luego optaron por asociar sus complejos con la grandeza de ella. Sus edificios fueron los primeros grandes planeados para ese lugar.

El punto focal del complejo era el Djeser-Djeseru o "el Lugar Santísimo", una estructura de columnas de perfecta armonía construida casi mil años antes del Partenón. Djeser-Djeseru se asienta sobre una serie de terrazas que alguna vez estuvieron adornadas con exuberantes jardines. Djeser-Djeseru está construido en un acantilado que se eleva abruptamente por encima de él. Djeser-Djeseru y los otros edificios del complejo Deir el-Bahri de Hatshepsut son avances significativos en arquitectura. Otro de sus grandes logros es la aguja de Hatshepsut [27] (también conocida como obeliscos de granito).

Elogio oficial Editar

La hipérbole es común a prácticamente todas las inscripciones reales de la historia egipcia. Si bien todos los líderes antiguos lo usaron para elogiar sus logros, a Hatshepsut se le ha llamado el faraón más consumado en la promoción de sus logros. [28] Esto puede haber sido el resultado del extenso edificio ejecutado durante su tiempo como faraón, en comparación con muchos otros. Le brindó muchas oportunidades para elogiarse a sí misma, pero también reflejó la riqueza que sus políticas y administración trajeron a Egipto, lo que le permitió financiar tales proyectos. El engrandecimiento de sus logros era tradicional cuando los faraones construían templos y sus tumbas.

Las mujeres tenían un estatus relativamente alto en el Antiguo Egipto y disfrutaban del derecho legal a poseer, heredar o testar propiedades. Era raro que una mujer se convirtiera en faraona, sin embargo, solo la precedieron Sobekneferu, Khentkaus I y posiblemente Nitocris. [29] Nefernferuaten y Twosret pueden haber sido las únicas mujeres que la sucedieron entre los gobernantes indígenas. En la historia egipcia, no había una palabra para una "reina reinante" como en la historia contemporánea, siendo "rey" el título egipcio antiguo independientemente del género, y en el momento de su reinado, faraón se había convertido en el nombre del gobernante. [ cita necesaria ] Hatshepsut no es el único, sin embargo, en tomar el título de rey. Sobekneferu, que gobernó seis dinastías antes de Hatshepsut, también lo hizo cuando gobernó Egipto. Hatshepsut había sido bien entrenada en sus deberes como hija del faraón. Durante el reinado de su padre ocupó el poderoso cargo de Esposa de dios. [ cita necesaria ] Ella había asumido un papel importante como reina de su marido y tenía mucha experiencia en la administración de su reino cuando se convirtió en faraón. No hay indicios de desafíos a su liderazgo y, hasta su muerte, su corregente permaneció en un papel secundario, dirigiendo amistosamente su poderoso ejército, lo que le habría dado el poder necesario para derrocar a un usurpador de su legítimo lugar, si ese había sido el caso. [ cita necesaria ]

Hatshepsut asumió todas las insignias y símbolos de la oficina faraónica en representaciones oficiales: el paño para la cabeza Khat, rematado con el uraeus, la tradicional barba postiza y el kilt shendyt. [28] Muchas estatuas existentes la muestran alternativamente con un atuendo típicamente femenino, así como las que la representan con el atuendo ceremonial real. Sin embargo, después de que terminó este período de transición, la mayoría de las representaciones formales de Hatshepsut como faraón la mostraron con el atuendo real, con todas las insignias faraónicas, y algunas representaciones previamente femeninas fueron talladas para que ahora sean masculinas. [30]

También se llamó a sí misma Maatkare, o "La verdad es el alma del Dios Sol". Este nombre enfatizó la conexión del faraón Maatkare Hatshepsut con una de las muchas evoluciones de Amón al tiempo que hace referencia a la responsabilidad del faraón de mantener la armonía "maat", respetando la tradición. [31]

Además, las estatuas de Osirian de Hatshepsut, como con otros faraones, representan al faraón muerto como Osiris, con el cuerpo y las insignias de esa deidad. Todas las estatuas de Hatshepsut en su tumba siguen esa tradición. La promesa de la resurrección después de la muerte era un principio del culto a Osiris.

Uno de los ejemplos más famosos de las leyendas sobre Hatshepsut es un mito sobre su nacimiento. En este mito, Amun va a Ahmose en forma de Thutmose I y la despierta con olores agradables. En este punto Amun coloca el ankh, un símbolo de la vida, para la nariz de Ahmose, y Hatshepsut es concebido por Ahmose. Khnum, el dios que forma los cuerpos de los niños humanos, recibe instrucciones de crear un cuerpo y ka, o presencia corporal / fuerza vital, para Hatshepsut. Heket, la diosa de la vida y la fertilidad, y Khnum llevan a Ahmose a la cama de una leona donde da a luz a Hatshepsut. [ cita necesaria ] Los relieves que representan cada paso de estos eventos se encuentran en Karnak y en su templo mortuorio.

El Oráculo de Amón proclamó que era la voluntad de Amón que Hatshepsut fuera faraón, fortaleciendo aún más su posición. Ella reiteró el apoyo de Amun al tener estas proclamaciones del dios Amun talladas en sus monumentos:

Bienvenida a mi dulce hija, mi favorita, el Rey del Alto y Bajo Egipto, Maatkare, Hatshepsut. Tú eres el Faraón, tomando posesión de las Dos Tierras. [32]

Además, en el torno de alfarero de Khnum, se la representa como un niño pequeño para consolidar aún más su derecho divino a gobernar. [31]

Hatshepsut afirmó que ella era la heredera prevista de su padre y que él la convirtió en la heredera aparente de Egipto.Casi todos los estudiosos de hoy ven esto como revisionismo histórico o prolepsis por parte de Hatshepsut, ya que fue Thutmosis II, un hijo de Thutmosis I de Mutnofret, quien fue el heredero de su padre. Además, Thutmosis no podría haber previsto que su hija Hatshepsut sobreviviría a su hijo durante su propia vida. Thutmosis II pronto se casó con Hatshepsut y este último se convirtió tanto en su esposa real mayor como en la mujer más poderosa de la corte. La biógrafa Evelyn Wells, sin embargo, acepta la afirmación de Hatshepsut de que ella era la futura sucesora de su padre. Una vez que ella misma se convirtió en faraona, Hatshepsut apoyó su afirmación de que ella era la sucesora designada por su padre con inscripciones en las paredes de su templo mortuorio:

Entonces Su Majestad les dijo: "Esta hija mía, Khnumetamun Hatshepsut, ¡que viva! He designado como mi sucesora en mi trono. Ella dirigirá al pueblo en todas las esferas del palacio. . Obedezcan sus palabras, únanse a sus órdenes ". Los nobles reales, los dignatarios y los líderes del pueblo escucharon esta proclamación de la promoción de su hija, el Rey del Alto y Bajo Egipto, Maatkare, que viva eternamente. [33]

Hatshepsut murió cuando se acercaba a lo que consideraríamos la mediana edad dada la esperanza de vida contemporánea típica en su vigésimo segundo año de reinado. [34] La fecha exacta de la muerte de Hatshepsut, y cuando Thutmosis III se convirtió en el próximo faraón de Egipto, se considera Año 22, II Peret día 10 de su reinado, según consta en una única estela erigida en Armant [35] o el 16 de enero de 1458 a. C. [36] Esta información valida la confiabilidad básica de los registros de la lista de reyes de Manetón desde que la fecha de adhesión conocida de Hatshepsut fue Yo shemu día 4 [37] (es decir, Hatshepsut murió nueve meses después de cumplir los 22 años como rey, como escribe Manetón en su Epítome para un reinado de 21 años y nueve meses). No ha sobrevivido ninguna mención contemporánea de la causa de su muerte.

Hatshepsut había comenzado a construir una tumba cuando era la Gran Esposa Real de Thutmosis II. Aún así, la escala de esto no era adecuada para un faraón, por lo que cuando ascendió al trono, comenzaron los preparativos para otro entierro. Para ello, KV20, originalmente extraída para su padre, Thutmosis I, y probablemente la primera tumba real en el Valle de los Reyes, se amplió con una nueva cámara funeraria. Hatshepsut también restauró el entierro de su padre y se preparó para un entierro doble tanto de Thutmose I como de ella dentro de KV20. Por lo tanto, es probable que cuando murió (a más tardar en el año veintidós de su reinado), fue enterrada en esta tumba junto con su padre. [38] Durante el reinado de Thutmosis III, sin embargo, se proporcionó una nueva tumba (KV38), junto con nuevo equipo de entierro, para Thutmosis I, quien luego fue sacado de su tumba original y re-enterrado en otro lugar. Al mismo tiempo, la momia de Hatshepsut podría haber sido trasladada a la tumba de su enfermera, Sitre In, en KV60. Es posible que Amenhotep II, hijo de Thutmosis III por una esposa secundaria, fuera el que motivara estas acciones en un intento de asegurar su propio incierto derecho a la sucesión. Además de lo que se recuperó de KV20 durante la limpieza de la tumba de Howard Carter en 1903, se han encontrado otros muebles funerarios pertenecientes a Hatshepsut en otros lugares, incluido un "trono" de leona (el armazón de la cama es una mejor descripción), un tablero de juego de senet con una cabeza de leona tallada , piezas de juego de jaspe rojo que llevan su título faraónico, un anillo de sello y una figura de shabti parcial que lleva su nombre. En el Royal Mummy Cache en DB320, se encontró una caja canopica de madera con una perilla de marfil que estaba inscrita con el nombre de Hatshepsut y que contenía un hígado o bazo momificado, así como un diente molar. Sin embargo, había una dama real de la dinastía XXI con el mismo nombre, y durante un tiempo se pensó que podría haberle pertenecido a ella. [39]

En 1903, Howard Carter había descubierto una tumba (KV60) en el Valle de los Reyes que contenía dos momias femeninas, una identificada como la nodriza de Hatshepsut y la otra no identificada. En la primavera de 2007, el cuerpo no identificado, llamado KV60B, fue finalmente retirado de la tumba por el Dr. Zahi Hawass y llevado al Museo Egipcio de El Cairo para su análisis. A esta momia le faltaba un diente, y el espacio en la mandíbula coincidía perfectamente con el molar existente de Hatshepsut, que se encuentra en la "caja canopic" DB320. Basado en esto, el Dr. Zahi Hawass y otros egiptólogos han estado de acuerdo en que la momia KV60A es muy parecida a Hatshepsut. Si bien la momia y el diente podrían someterse a pruebas de ADN para ver si pertenecían a la misma persona y confirmar la identidad de la momia, el Dr. Zahi Hawass, el Museo de El Cairo y algunos egiptólogos se han negado a hacerlo, ya que sería necesario destruir el diente para recuperar el diente. ADN. [40] [41] [42] [43] Desde entonces, su muerte se ha atribuido a una loción cutánea cancerígena de benzopireno que se encuentra en posesión del faraón, lo que la llevó a tener cáncer de huesos. Se cree que otros miembros de la familia de la reina padecieron enfermedades inflamatorias de la piel que tienden a ser genéticas. Es probable que Hatshepsut se haya envenenado inadvertidamente mientras trataba de calmar su piel irritada y con comezón. [44] [45] [3] [46] También sugeriría que tenía artritis y dientes en mal estado, razón por la cual se extrajo el diente. [3]

Hacia el final del reinado de Thutmosis III y en el reinado de su hijo, se intentó eliminar a Hatshepsut de ciertos registros históricos y faraónicos: un damnatio memoriae. Esta eliminación se llevó a cabo de la forma más literal posible. Sus cartuchos e imágenes fueron cincelados en algunas paredes de piedra, dejando huecos muy obvios en forma de Hatshepsut en la obra de arte.

En el templo de Deir el-Bahari, las numerosas estatuas de Hatshepsut fueron derribadas y, en muchos casos, aplastadas o desfiguradas antes de ser enterradas en un pozo. En Karnak, incluso hubo un intento de tapar sus obeliscos. Si bien está claro que gran parte de esta reescritura de la historia de Hatshepsut ocurrió solo durante el final del reinado de Thutmosis III, no está claro por qué sucedió, aparte del patrón típico de autopromoción que existía entre los faraones y sus administradores, o quizás ahorrando dinero al no construir nuevos monumentos para el entierro de Thutmosis III y, en cambio, utilizando las grandes estructuras construidas por Hatshepsut.

Amenhotep II, el hijo de Thutmosis III, quien se convirtió en corregente hacia el final del reinado de su padre, es sospechado por algunos como el destructor durante el final del reinado de un faraón muy anciano. Habría tenido un motivo porque su posición en el linaje real no era tan fuerte como para asegurar su elevación a faraón. Está documentado, además, por haber usurpado muchos de los logros de Hatshepsut durante su propio reinado. Su reinado también está marcado con intentos de romper el linaje real, sin registrar los nombres de sus reinas y eliminando los poderosos títulos y roles oficiales de las mujeres reales, como la esposa de Dios de Amón. [47]

Durante muchos años, asumiendo que era Thutmosis III actuando por resentimiento una vez que se convirtió en faraón, los primeros egiptólogos modernos supusieron que los borrados eran similares a los romanos. damnatio memoriae. Esto parecía tener sentido al pensar que Thutmose podría haber sido un corregente involuntario durante años. Sin embargo, esta evaluación de la situación probablemente sea demasiado simplista. Es muy poco probable que el decidido y concentrado Thutmosis, no solo el general más exitoso de Egipto, sino también un aclamado atleta, autor, historiador, botánico y arquitecto, hubiera meditado durante dos décadas de su propio reinado antes de intentar vengarse de su madrastra. y tía. Según el renombrado egiptólogo Donald Redford:

Aquí y allá, en los oscuros recovecos de un santuario o tumba donde ningún ojo plebeyo podía ver, la orla y la figura de la reina quedaban intactas. que jamás volvería a contemplar un ojo vulgar, aún transmitía al rey el calor y el asombro de una presencia divina. [48]

Los borrados fueron esporádicos y al azar, y solo se eliminaron las imágenes más visibles y accesibles de Hatshepsut. Si hubiera sido más completo, ahora no tendríamos tantas imágenes de Hatshepsut. Thutmosis III pudo haber muerto antes de que se completaran estos cambios y es posible que nunca haya tenido la intención de borrar por completo su memoria. De hecho, no tenemos evidencia que apoye la suposición de que Thutmose odió o resentió a Hatshepsut durante su vida. Si eso hubiera sido cierto, como jefe del ejército, en una posición que le dio Hatshepsut (quien claramente no estaba preocupado por la lealtad de su corregente), seguramente podría haber liderado un golpe exitoso, pero no hizo ningún intento por desafiarla. autoridad durante su reinado, y sus logros e imágenes siguieron apareciendo en todos los edificios públicos que construyó durante veinte años después de su muerte.

Hipótesis de Tyldesley Editar

Joyce Tyldesley planteó la hipótesis de que es posible que Thutmosis III, sin ninguna motivación siniestra, haya decidido hacia el final de su vida relegar a Hatshepsut a su lugar esperado como regente, que era el papel tradicional de las mujeres poderosas en la corte de Egipto como ejemplo. de la reina Ahhotep atestigua, más que del faraón. Tyldesley modela su concepto como que, al eliminar los rastros más obvios de los monumentos de Hatshepsut como faraón y reducir su estatus al de su corregente, Thutmosis III podría afirmar que la sucesión real iba directamente de Thutmosis II a Thutmosis III sin ninguna interferencia de su tía.

Los borrados deliberados o mutilaciones de las numerosas celebraciones públicas de sus logros, pero no los que rara vez se ven, serían todo lo que se necesitaba para oscurecer los logros de Hatshepsut. Además, en la segunda mitad del reinado de Thutmosis III, los altos funcionarios más prominentes que habían servido a Hatshepsut habrían muerto, eliminando así la poderosa resistencia religiosa y burocrática a un cambio de dirección en una cultura altamente estratificada. El más alto funcionario y partidario más cercano de Hatshepsut, Senenmut, parece haberse retirado abruptamente o muerto alrededor de los años 16 y 20 del reinado de Hatshepsut, y nunca fue enterrado en ninguna de sus tumbas cuidadosamente preparadas. [49] Según Tyldesley, el enigma de la repentina desaparición de Senenmut "provocó a los egiptólogos durante décadas" dada "la falta de evidencia arqueológica o textual sólida" y permitió que "la vívida imaginación de los estudiosos de Senenmut se volviera loca", lo que resultó en una variedad de sostuvo soluciones "algunas de las cuales darían crédito a cualquier plan de misterio / asesinato ficticio". [50] En tal escenario, los funcionarios de la corte más nuevos, nombrados por Thutmosis III, también habrían tenido interés en promover los muchos logros de su maestro para asegurar el éxito continuo de sus propias familias.

Suponiendo que era Thutmosis III (en lugar de su hijo corregente), Tyldesley también propuso una hipótesis sobre Thutmosis que sugiere que sus borrados y desfiguración de los monumentos de Hatshepsut podrían haber sido un intento frío, pero racional de su parte de extinguir la memoria de una "reina poco convencional cuyo reinado podría ser interpretado por las generaciones futuras como una ofensa grave contra Ma'at, y cuya corregencia poco ortodoxa" podría "arrojar serias dudas sobre la legitimidad de su propio derecho a gobernar. El crimen de Hatshepsut no tiene por qué ser nada más que el hecho de ser mujer ". [51] Tyldesley conjeturó que Thutmosis III pudo haber considerado la posibilidad de que el ejemplo de una reina exitosa en la historia egipcia pudiera demostrar que una mujer era tan capaz de gobernar Egipto como un rey masculino tradicional, lo que podría persuadir a las "futuras generaciones de poderosos las reyes femeninas "no" permanecer satisfechas con su suerte tradicional como esposa, hermana y eventual madre de un rey "y asumir la corona. [52] Descartando la historia relativamente reciente conocida por Tutmosis III de otra mujer que era rey, Sobekneferu del Reino Medio de Egipto, ella conjeturó además que él podría haber pensado que aunque había disfrutado de un reinado corto, de aproximadamente cuatro años, ella gobernó "en el final de una dinastía que se desvanecía [XII dinastía], y desde el comienzo de su reinado las probabilidades se habían apilado en su contra. Las fortunas de Egipto. [2] En contraste, el glorioso reinado de Hatshepsut fue un caso completamente diferente: demostró que las mujeres eran tan capaces como los hombres de gobernar las dos tierras desde que presidió con éxito un próspero Egipto durante más de dos décadas. [2] Si la intención de Thutmosis III era prevenir la posibilidad de que una mujer asumiera el trono, como lo propuso Tyldesley, fue un fracaso ya que Twosret y Neferneferuaten (posiblemente), una corregente femenina o sucesora de Akhenaton, asumió el trono por reinados cortos como faraón más tarde en el Imperio Nuevo.

"Problema de Hatshepsut" Editar

El borrado del nombre de Hatshepsut, cualquiera que sea la razón o la persona que lo ordenó, casi la hizo desaparecer de los registros arqueológicos y escritos de Egipto. Cuando los egiptólogos del siglo XIX comenzaron a interpretar los textos de las paredes del templo de Deir el-Bahri (que estaban ilustrados con dos reyes aparentemente masculinos), sus traducciones no tenían sentido. Jean-François Champollion, el decodificador francés de jeroglíficos, no fue el único que se sintió confundido por el evidente conflicto entre palabras e imágenes:

Si me sorprendió un poco ver aquí, como en otras partes del templo, el renombrado Moeris [Thutmosis III], adornado con todas las insignias de la realeza, dando lugar a este Amenenthe [Hatshepsut], cuyo nombre podemos buscar en las listas reales en En vano, aún más asombrado me encontré al leer las inscripciones que dondequiera que se refirieran a este rey barbudo con la vestimenta habitual de los faraones, los sustantivos y los verbos estaban en femenino, como si se tratara de una reina. Encontré la misma peculiaridad en todas partes. [53]

El "Problema de Hatshepsut" fue un tema importante en la egiptología de finales del siglo XIX y principios del XX, centrado en la confusión y el desacuerdo sobre el orden de sucesión de los faraones de principios de la XVIII Dinastía. El dilema toma su nombre de la confusión sobre la cronología del gobierno de la reina Hatshepsut y Thutmosis I, II y III. [54] En su día, el problema fue lo suficientemente controvertido como para causar disputas académicas entre los principales egiptólogos y creó percepciones sobre la familia Thutmosid temprana que persistió hasta bien entrado el siglo XX, cuya influencia aún se puede encontrar en trabajos más recientes. En cuanto a la cronología, el problema de Hatshepsut se resolvió en gran medida a fines del siglo XX, cuando se descubrió más información sobre ella y su reinado.

Descubrimientos arqueológicos Editar

El descubrimiento en 2006 de un depósito de base que incluye nueve cartuchos de oro con los nombres de Hatshepsut y Thutmosis III en Karnak puede arrojar luz adicional sobre el eventual intento de Thutmosis III y su hijo Amenhotep II de borrar a Hatshepsut del registro histórico y la naturaleza correcta de sus relaciones y su papel de faraona. [55]

Esfinge de Hatshepsut con inusuales orejas redondeadas y gorguera que enfatizan los rasgos de leona de la estatua, pero con cinco dedos. decoraciones de poste de newel de la rampa inferior de su complejo de tumbas. La estatua incorporó el pañuelo de nemes y una barba real, dos características definitorias de un faraón egipcio. Fue colocado junto con otros en el templo mortuorio de Hatshepsut en Deir el-Bahri. Thutmosis III los destruyó más tarde, pero fueron reensamblados por el Museo Metropolitano de Arte. Fecha: 1479-1458 a. C. Periodo: Reino Nuevo. XVIII dinastía. Medio: granito, pintura. [56]

Estas dos estatuas alguna vez se parecieron entre sí, sin embargo, los símbolos de su poder faraónico: el Uraeus, la doble corona y la barba falsa tradicional han sido despojados de la imagen de la izquierda.Muchas imágenes que retratan a Hatshepsut fueron destruidas o vandalizadas décadas después de su muerte, posiblemente por Amenhotep II al final del reinado de Thutmosis III, mientras era su corregente, para asegurar su propio ascenso a faraón y luego, reclamar muchos de sus logros como suyos.

La imagen de Hatshepsut se ha quitado y quitado deliberadamente. Ala del Antiguo Egipto del Museo Real de Ontario

Estela doble de Hatshepsut (centro izquierda) en la corona azul de Khepresh que ofrece vino a la deidad Amón y Thutmosis III detrás de ella en la corona blanca hedjet, de pie cerca de Wosret - Museo del Vaticano. Fecha: 1473-1458 a. C. XVIII dinastía. Medio: piedra caliza. [57]

Este fragmento de relieve que representa a Atum y Hatshepsut fue descubierto en el Bajo Asasif, en el área del Templo del Valle de Hatshepsut. Representa al dios Atum, uno de los dioses creadores de Egipto, a la izquierda, investiendo a Hatshepsut con las insignias reales. Fecha: 1479-1458 a. C. XVIII dinastía. Medio: piedra caliza pintada. [58]

Jeroglíficos que muestran a Tutmosis III a la izquierda y a Hatshepsut a la derecha, ella tiene los adornos del papel más importante: Capilla Roja, Karnak

Un obelisco caído de Hatshepsut - Karnak.

Estatua de tamaño natural de Hatshepsut. Se la muestra vistiendo el pañuelo de nemes y el shendyt-kilt, que son ambos tradicionales para un rey egipcio. La estatua es más femenina, dada la estructura del cuerpo. Los rastros de pigmentos azules mostraron que la estatua fue pintada originalmente. Fecha: 1479-1458 a. C. Periodo: Reino Nuevo. XVIII dinastía. Medio: piedra caliza endurecida, pintura. Ubicación: Deir el-Bahri, Thebes, Egypt. [59]

Una estatua arrodillada de Hatshepsut ubicada en el santuario central en Deir el-Bahri dedicada al dios Amun-Re. Las inscripciones en la estatua mostraban que Hatshepsut está ofreciendo Amun-Re Maat, que se traduce en verdad, orden o justicia. Esto muestra que Hatshepsut está indicando que su reinado se basa en Maat. Fecha: 1479-1458 a. C. Periodo: Reino Nuevo. XVIII dinastía. Medio: Granito. Ubicación: Deir el-Bahri, Thebes, Egypt. [60]

Izquierda - Amuleto de nudo. Medio - Instrumento Meskhetyu. Derecha: piedra ovoide. En el amuleto del nudo, están inscritos el nombre del trono de Hatshepsut, Maatkare, y su nombre ampliado con Amun. El instrumento Meskhetyu se utilizó durante un ritual funerario, Apertura de la boca, para revivir al difunto. En la Piedra Ovoide, estaban inscritos jeroglíficos. Los jeroglíficos se traducen como "La buena diosa, Maatkare, lo hizo como su monumento para su padre, Amun-Re, en el estiramiento del cordón sobre Djeser-djeseru-Amun, lo que hizo mientras estaba viva". Es posible que la piedra se haya utilizado como piedra para martillar. [61]

Figura arrodillada de la reina Hatshepsut, del oeste de Tebas, Deir el-Bahari, Egipto, c. 1475 antes de Cristo. Museo Neues

Arte Editar

La obra de arte feminista para La cena by Judy Chicago cuenta con un decorado de lugar para Hatshepsut. [62]

Televisión Editar

  • Farah Ali Abd El Bar la interpretó en el documental de Discovery Channel, Secretos de la reina perdida de Egipto. la interpretó en la adaptación televisiva de 2009 de Historias horribles (escrito por Terry Deary).
  • La mujer que sería rey por Kara Cooney, 2014
  • Ella es representada como un antepasado directo, y el receptor original de los poderes, del protagonista titular de Los secretos de Isis en la secuencia de créditos de apertura de la serie
  • Hend Sabri la interpretó en la película egipcia "El Kanz" (El tesoro) 2017

Música Editar

  • Un Hatshepsut reencarnado es el tema de la canción de Tina Turner "I Might Have Been Queen".
  • El músico Jlin nombra una canción en honor a Hatshepsut en su álbum de 2017 Black Origami.
  • El rapero Rapsody nombra una canción en honor a Hatshepsut en su álbum de 2019 víspera.

Literatura Editar

Hatshepsut ha aparecido como un personaje de ficción en muchas novelas, incluidas las siguientes:


Haciendo y perdiendo su nombre

Hatshepsut no pudo igualar las conquistas de su padre llevando tropas a la batalla, un papel estrictamente reservado para los hombres. En cambio, sacó a los militares de la ecuación. En lugar de enviar soldados a la guerra, los envió a lo que se convirtió en su empresa de mayor orgullo: una expedición comercial a la legendaria tierra de Punt, a lo largo de la costa sur del Mar Rojo, donde ningún egipcio había estado durante 500 años. Como se muestra en las paredes del templo mortuorio de Hatshepsut, la expedición regresó cargada de oro, marfil, mirra viva y una colección de animales exóticos, incluidos simios, panteras y jirafas. La exitosa campaña mejoró significativamente su reputación y popularidad.

Hatshepsut no desterró a Thutmosis III, quien técnicamente sirvió como su co-gobernante, pero claramente lo eclipsó. Su reinado de 21 años, 15 como monarca principal, fue una época de paz y prosperidad para Egipto. Realizó grandes proyectos de construcción, incluidos dos pares de imponentes obeliscos en Karnak y en su templo mortuorio, Djeser-Djeseru. Tras la muerte de Hatshepsut en 1458 a. C., Thutmosis III finalmente consiguió el trono para sí mismo.

El reinado pionero de Hatshepsut permaneció en secreto durante siglos. Antes de su propia muerte, Thutmosis III decidió borrar a Hatshepsut del registro histórico desfigurando sus monumentos y eliminando su nombre de la lista de reyes. Cuando los arqueólogos comenzaron a descifrar los jeroglíficos en Deir el Bahri en 1822, y luego encontraron su tumba en 1903, se restauró el legado de Hatshepsut como la poderosa faraona de Egipto.


Muerte de la formidable faraona

22 años después de tomar su reinado como faraona, alrededor de 1458 a. C., Hatshepsut murió, a los 40 años. Se cree que murió de cáncer de huesos, posiblemente relacionado con el uso de una crema cancerígena para la piel. Los escáneres de su momia también muestran que había padecido diabetes y artritis. Fue enterrada en una tumba en el Valle de los Reyes, en las colinas detrás de Deir el-Bahri. Hizo que el sarcófago de su padre también se reubicara en su tumba, para que pudieran yacer juntos en la muerte.

Después de su fallecimiento, Thutmose III, el hijastro de Hatshepsut, reclamó el papel de faraón, gobernando durante 30 años después de la muerte de Hatshepsut. Fue Thutmosis III quien exigió que se erradicara la evidencia del gobierno de Hatshepsut. Hizo los arreglos para que su imagen como faraona fuera removida de los templos y monumentos.

Es probable que Thutmosis III quisiera eliminar cualquier evidencia de que habían sido dirigidos por una gobernante fuerte. Por esta razón, los eruditos sabían muy poco de la existencia de Hatshepsut antes de 1822 d.C., cuando se decodificaron los jeroglíficos de las paredes de Deir el-Bahri.

Estatua de Hatshepsut en su templo en Deir el-Bahri. (Alicia McDermott)

Tras el descubrimiento de su existencia, hubo mucha especulación y asombro en cuanto a la ubicación de sus restos. En 1902, el arqueólogo Howard Carter descubrió el sarcófago de Hatshepsut, pero estaba vacío. También había encontrado restos fragmentados de muebles funerarios y algunas vasijas de piedra rotas en el sitio, incluido el único shabti conocido de Hatshepsut. Muchos investigadores creen que la tumba KV20 en el Valle de los Reyes podría haber sido su lugar de enterramiento original.

Muchos años después, el Dr. Zahi Hawass comenzó a buscar a la momia de Hatshepsut. Primero, también registró la tumba KV20. Cuando no encontró nada, se trasladó a otra tumba, ubicada en Deir el-Bahari, cerca del famoso templo mortuorio de Hatshepsut, conocido como DB320.

Uno de los dos sarcófagos encontrados en KV20, originalmente destinado a Hatshepsut, pero reinscrito para su padre Thutmose I. Por Keith Schengili-Roberts. ( CC BY SA 2.5 )

Si bien esta tumba no se remonta al reinado de Hatshepsut, era una tumba donde se habían vuelto a enterrar muchas momias reales después de que sus tumbas fueran saqueadas durante las dinastías 21 y 22. Si bien Thutmosis I, II y III fueron descubiertos en DB320, Hatshepsut no se encontraba por ningún lado.

El Dr. Hawass visitó una última tumba en el Valle de los Reyes, conocida como KV60, donde Howard Carter había descubierto dos momias. Después de varias pruebas y escaneos, sin respuestas, el Dr. Hawass no estaba seguro de cómo proceder con la identificación de las momias.

Luego recordó una pequeña caja que pensó que podría contener un órgano interno descompuesto. Al escanear la caja, descubrió que el órgano iba acompañado de un diente. Los investigadores revisaron los escáneres de las momias femeninas y descubrieron que una de las momias tenía una cavidad dental vacía, con la que el diente descubierto coincidía perfectamente. Se realizaron más pruebas y, a través del poder de la ciencia forense moderna, la momia fue identificada positivamente como Hatshepsut en 2007.

Restos del faraón Hatshepsut. Una prueba de ADN de un solo diente fue clave para resolver uno de los mayores misterios del antiguo Egipto. ( CC BY SA 4.0)

La identificación de la momia de Hatshepsut es una maravilla arqueológica. Si bien su hijo había hecho todo lo posible para borrar a Hatshepsut de la memoria de su pueblo y de las páginas de la historia, la ciencia moderna se ha asegurado de que esto no sucediera.

Imagen de portada: Faraón Hatshepsut. Fuente: Miguel Cabezón / Adobe Stock


1. Hatshepsut Ma & # 8217at-ka-Ra fue la primera mujer faraona de Kemet. Ella reinó entre 1650-1600 a. C. durante la XVIII dinastía. Ma & # 8217at-ka-Ra significa & # 8216Verdad / Orden / Equilibrio (& # 8220Ma & # 8217at & # 8221) y el Espíritu / Doble (& # 8220ka & # 8221) de Ra & # 8217. Hatshepsut significa & # 8216 La mayoría de las mujeres nobles & # 8217

2. Hatshepsut fue la faraona reinante más antigua en Kemet, gobernando durante más de 20 años. Ella es considerada uno de los faraones más exitosos de Kemet.

3. El único hijo nacido del rey Thutmosis I por su esposa principal y reina, Ahmose. Después de la muerte de su padre a los 12 años, Hatshepsut se casó con su medio hermano Thutmosis II en 1615 a. C., quien reinó durante 15 años.

4. Durante su matrimonio, Hatshepsut y Thutmose II no pudieron engendrar un heredero varón, pero tuvieron una hija llamada Neferure.

5. Thutmosis II murió después de un reinado de 15 años, convirtiendo a Hatshepsut en viuda antes de los 30 años. El trono recayó en Thutmosis III, un hijastro y sobrino de Hatshepsut. Como Thutmosis III era una niña e incapaz de gobernar Kemet, Hatshepsut sirvió como regente durante tres años hasta que se autoproclamó Faraón.

6. Hatshepsut se vistió de rey, incluso con una barba postiza. Comenzó a que la representaran con la tradicional falda y corona de shendyt del rey # 8217, junto con una barba falsa y un cuerpo masculino como una forma de afirmar su autoridad.

7. Hatshepsut abandonó sus títulos relacionados con los que solo una mujer podía tener y adoptó los del faraón. Incluso, finalmente, eliminó la terminación femenina de su nombre (& # 8216t & # 8217) y se convirtió en Su Majestad, Hatshepsu.

8. Bajo el reinado de Hatshepsut, Egipto prosperó. A diferencia de otros gobernantes de su dinastía, ella estaba más interesada en asegurar la prosperidad económica y construir y restaurar monumentos en Kemet y Nubia que en conquistar nuevas tierras.

9. Hatshepsut construyó dos obeliscos, cortó en la cantera de Granito Antiguo en Asuán y los transportó al Templo de Karnak. Uno de los obeliscos sigue en pie hoy.


Especulación sin momia

A finales del siglo XIX y durante todo el siglo XX, los estudiosos especularon sobre la causa de su muerte. Murió poco después de que Thutmosis III regresara de una campaña militar al frente de los ejércitos. Debido a que aparentemente su mamá se había perdido o destruido, y Thutmosis III aparentemente había intentado borrar su reinado, contando su reinado desde la muerte de su padre y borrando los signos de su gobierno, algunos especularon que su hijastro Thutmosis III podría haberla matado.


Hatshepsut - HISTORIA

Hatshepsut era la mayor de dos hijas nacidas del rey egipcio Thutmose I y la reina Ahmose Nefertari. Su hermana menor murió en la infancia, lo que significa que Hatshepsut, de doce años, era el único hijo sobreviviente de Thutmosis I de su matrimonio con la reina. Sin embargo, Thutmosis I, como otros faraones egipcios, mantuvo esposas secundarias también conocidas como esposas de harén. Cualquier hijo nacido de esas relaciones podría ascender a la posición de faraón si el rey y la reina no pudieran engendrar un heredero varón.

Así que la posición de faraón se saltó Hatshepsut y en su lugar fue a su medio hermano, Thutmosis II. Ella todavía llegó al poder como reina de Egipto cuando se casó con su medio hermano a la edad de 12 años. El matrimonio cumplió un propósito vital para establecer la legitimidad de Thutmosis II como rey. Ser el hijo de la esposa del harén de Thutmosis I era solo uno de sus problemas. El abuelo de Hatshepsut tampoco fue padre de ningún heredero varón. Entonces Thutmosis I se convirtió en rey después de casarse con un miembro de la familia real, lo que disminuyó aún más el reclamo de Thutmosis II al trono. Pero al casarse con su hermana, ayudó a solidificar su vínculo con la familia real.

Los grabados del reinado de Thutmosis II parecían mostrar a Hatshepsut interpretando el papel de una reina obediente. Aunque la unión no pudo producir un hijo, su único hijo fue una hija llamada Neferure. Entonces, cuando Thutmosis II murió poco después de asumir el cargo, su hijo de una esposa del harén se convirtió en el próximo faraón. Excepto que hubo una trampa: Thutmosis III era solo un bebé en el momento de la muerte de su padre y demasiado joven para ascender al trono.

Hatshepsut dio un paso al frente para manejar el negocio de dirigir el gobierno egipcio como regente de su hijastro / sobrino. Ella no abrió nuevos caminos en ese sentido, ya que las reinas viudas a menudo se desempeñaban como regentes cuando el heredero masculino no tenía la edad suficiente para gobernar el país. Los grabados que ilustraban su relación durante los primeros años parecían mostrar una escena similar a las del gobierno de Thutmosis II: Hatshepsut de pie detrás de Thutmosis III mientras cumplía con sus deberes como faraón.

Luego, en algún momento durante los primeros siete años del reinado de Thutmosis III, Hatshepsut dio un paso sin precedentes y se declaró faraón y co-gobernante con Thutmosis III. Las mujeres habían sido anteriormente faraones y no había leyes que le prohibieran explícitamente ocupar el cargo. Sin embargo, esas otras faraonas solo asumieron el cargo cuando no existían herederos varones en la familia real. Thutmosis III estaba muy viva.

Anteriormente, los egiptólogos atribuían su decisión de asumir el control como una simple ambición y deseo de poder. Sin embargo, más recientemente esta idea ha sido descartada en gran medida y se cree que su toma de posesión tuvo que ver con la protección del trono de Thutmosis III, que pudo haber tenido un tenue control por razones similares a las de su padre. Se teoriza que una crisis política podría haberla obligado a asumir el papel de rey o arriesgarse a que Thutmosis III perdiera su puesto para siempre.

La evidencia parece respaldar esta teoría, ya que Hatshepsut fácilmente podría haber ordenado la muerte de Thutmosis III mientras era faraón, librándose de cualquiera que tuviera un derecho al trono tan bueno como ella misma. En cambio, se aseguró de que él recibiera una educación de primera categoría típicamente reservada para escribas y sacerdotes, creando una especie de futuro rey erudito. Más tarde, Thutmosis III se unió al ejército. Después de que ganó algo de experiencia allí y demostró ser digno, Hatshepsut finalmente nombró a Thutmosis III como la comandante suprema de sus ejércitos. En esta posición, si lo hubiera elegido, podría haberla derrocado con relativa facilidad, pero no hizo tal movimiento.

Por lo tanto, parecería que la pareja estaba en buenos términos y cómoda en sus respectivas posiciones. Toda la evidencia indica que ella lo estaba criando para ser el próximo faraón, y también hizo un trabajo fenomenal. Al igual que Hatshepsut, se convertiría en uno de los grandes faraones de la historia, en su caso tanto en la administración como en la estrategia de batalla, desde que fue llamado & # 8220 el Napoleón del Antiguo Egipto & # 8221.

En cualquier caso, una vez que se tomó la decisión, Hatshepsut trabajó rápidamente para solidificar su posición como faraona. Ella se había retratado parcialmente como un hombre en grabados y esculturas, además de usar ropa usada por faraones masculinos y la tradicional barba falsa de faraón. También inventó una historia para justificar su ascenso al trono. Las ilustraciones en su templo mortuorio cuentan la historia de que su padre, Thutmosis I, quería que ella se convirtiera en faraona. Otra ilustración afirma que el dios Amón adoptó la apariencia de Thutmosis I y se apareció a su madre la noche en que se concibió Hatshepsut. Supuestamente, incluso le ordenó al dios egipcio de la creación, Khnum, que "vaya, y la modele mejor de lo que todos los dioses me dan a mí, esta hija, a quien he engendrado".

Las historias deben haber sido convincentes, o de lo contrario Hatshepsut cultivó las amistades adecuadas entre los funcionarios del gobierno, ya que gobernó Egipto durante aproximadamente dos décadas, mucho más de lo que lograron la mayoría de los faraones. Durante este tiempo, Egipto disfrutó de una paz relativa y una gran prosperidad. Utilizando el exceso, supervisó grandiosos proyectos de construcción en todo su reino, siendo uno de los faraones más prolíficos en instituir tales proyectos, tanto en número como en escala. También orquestó notablemente el comercio significativo con una tierra llamada Punt, así como cultivó muchas otras redes comerciales en beneficio de Egipto.

Los historiadores creen que Hatshepsut murió alrededor del año 1458 a. C. Según el estudio de su cuerpo, generalmente se piensa que murió de complicaciones debido a la diabetes o al cáncer de huesos.

Cualquiera que sea el caso, tras su muerte, Thutmosis III ascendió al puesto de faraón. Como se mencionó, ahora presidía un Egipto que había prosperado enormemente bajo el gobierno de Hatshepsut. Sin embargo, aproximadamente dos décadas después de su reinado, por razones que hoy no están claras, comenzó a ordenar a sus hombres que eliminaran las menciones de Hatshepsut como faraón. Su nombre e imagen fueron destruidos, raspados en forma de grabados y sus estatuas se derrumbaron, lo que no es una tarea fácil considerando los numerosos edificios y otras obras construidas bajo su gobierno, que a menudo la presentan de alguna manera en ellos.

Originalmente se especuló que lo hizo por enojo porque ella usurpó su trono antes en su vida. Sin embargo, dado que pasaron aproximadamente dos décadas antes de que él se molestara y la relación aparentemente buena que la pareja tenía durante su gobierno (como comandante de los ejércitos de Egipto y # 8217 y el heredero legítimo, podría haberla derrocado con poca dificultad si realmente se hubiera enojado con ella. regla), hoy se ha teorizado que este acto probablemente se trataba más de legitimar la regla de su propio hijo. Incluso es posible que su hijo, Amenhotep II, fue quien ordenó todo esto. Thutmosis III se estaba levantando en años en ese momento y Amenhotep II se había vuelto corregente en la época en que Hatshepsut comenzó a borrarse de la historia. También se sabe que Amenhotep II intentó atribuirse el mérito de muchas de las cosas que Hatshepsut había logrado.

No importa la razón, gran parte de la vida de Hatshepsut & # 8217 fue eliminada con éxito de los libros de historia hasta el siglo XIX, cuando su historia fue descubierta en obras que se conservan, comenzando con textos en las paredes del templo de Deir el-Bahri.

Más tarde se descubrió que incluso a Hatshepsut le preocupaba cómo ella, una faraona, sería recordada, o incluso si sería recordada en todos sus obeliscos en Karnak que contenían el siguiente texto (traducido): & # 8220 Ahora mi corazón da vueltas de esta manera y de aquello, como pienso lo que dirá la gente. Aquellos que vean mis monumentos en los años venideros, y que hablarán de lo que he hecho. & # 8221

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Hatshepsut se coronó a sí misma alrededor del 1.473 a. C., cambiando su nombre de la versión femenina Hatshepsut, que significa Primera de las Nobles Damas, a la versión masculina, Hatshepsu.

Nacida en la civilización más avanzada del mundo antiguo, Hatshepsut le arrebató el trono de Egipto a su joven hijastro, Thutmosis III, y, en un movimiento sin precedentes, se declaró faraón.

El Dr. Mahmoud Afify dijo que el edificio del que provenían los bloques debió haber sido erigido durante los primeros años de su reinado, antes de que comenzara a ser representada como un rey masculino. Esta imagen muestra una representación femenina de Hatshepsut (resaltada por líneas rojas) que luego fue reemplazada por la imagen de un rey masculino

Todas las menciones del nombre de Hatshepsut (ilustrado a la izquierda) fueron borradas por Thutmosis al tomar el poder (se muestra a la izquierda un cartucho borrado que habría tenido su nombre) y todas las representaciones de su figura femenina fueron reemplazadas por imágenes de un rey masculino.

Para consolidar su posición como la primera mujer gobernante, se puso la ropa tradicional, el tocado e incluso la barba postiza que tradicionalmente llevaban los faraones masculinos de Egipto.

Se cree que reinó con poca oposición durante más de dos décadas antes de morir alrededor del 1458 a. C.

Pero todas las menciones del nombre de Hatshepsut fueron borradas por Thutmosis al tomar el poder y todas las representaciones de su figura femenina fueron reemplazadas por imágenes de un rey masculino: su difunto esposo Thutmosis II.

Hasta ahora solo se han descubierto muy pocos edificios de esta etapa temprana de su carrera, y los únicos otros ejemplos se han encontrado en Karnak, lo que hace que los bloques "nuevos" sean extremadamente raros.

La Autoridad de Antigüedades de Egipto dijo que el edificio recién descubierto arroja luz sobre el reinado temprano de la reina y el de Thutmosis III, quien ahora se conoce como el 'Napoleón de Egipto', que tuvo tanto éxito durante su campaña militar.

El Dr. Felix Arnold, director de campo de la misión, dijo que el edificio del que provenían los bloques probablemente sirvió como estación de paso para la barca del festival del dios Khnum, el dios alfarero de la creación.

Los misteriosos bloques fueron descubiertos por el Instituto Arqueológico Alemán en la isla de Elefantina (marcada en el mapa de arriba) en Asuán, Egipto.

EL LUGAR DE DESCANSO DE HATSHEPSUT

El modesto lugar de descanso de Hatshepsut fue descubierto por Howard Carter, quien reveló la famosa tumba de Tutankamón.

Su momia era una de las dos encontradas adentro, aunque eso no era obvio cuando fueron encontradas por primera vez.

Los expertos analizaron un diente que se sabía que pertenecía a la reina y encontraron que coincidía con la más grande de las dos momias, lo que sugiere que la reina era obesa con dientes podridos y senos colgantes.

El modesto lugar de descanso de Hatshepsut fue descubierto por Howard Carter, quien reveló la famosa tumba de Tutankamón. Se cree que esta momia es la de su esposo, el faraón Tuthomis II

Zahi Hawass, arqueólogo jefe de Egipto, dijo en 2007 cuando se hizo la unión: “Este es el descubrimiento más importante en el Valle de los Reyes desde el descubrimiento del rey Tutankamón y una de las mayores aventuras de mi vida.

'Las reinas, especialmente las grandes como Nefertiti y Cleopatra, capturan nuestra imaginación.

Pero quizás sea Hatshepsut, que fue a la vez rey y reina, quien resultó más fascinante.

"Su reinado durante la dinastía XVIII del antiguo Egipto fue próspero, pero misteriosamente fue borrada de la historia egipcia".

Nacida en la civilización más avanzada del mundo antiguo, Hatshepsut (en la imagen) se apoderó del trono de Egipto de su joven hijastro, Thutmosis III, y, en un movimiento sin precedentes, se declaró faraón.

El edificio fue posteriormente desmantelado y alrededor de 30 de sus bloques se han encontrado ahora en los cimientos del templo Khnum de Nectanebo II, un faraón que gobernó entre 360 ​​y 342 a. C.

Algunos de los bloques fueron descubiertos en temporadas de excavación anteriores por miembros del Instituto Suizo, pero el significado de los bloques solo ahora ha quedado claro, mostrando a la reina como una mujer al principio de su reinado.

Gracias al descubrimiento de los bloques, se puede reconstruir el aspecto original del edificio y los expertos creen que comprendía una cámara para la barca del dios Khnum, que estaba rodeada por los cuatro lados por pilares.

Los pilares llevan representaciones de varias versiones del dios, así como otras como Imi-peref 'El-que-está-en-su-casa', Nebet-menit 'Dama-del-amarre-puesto' y Min -Amun de Nubia.

"Por lo tanto, el edificio no solo se suma a nuestro conocimiento de la historia de la reina Hatshepsut, sino también a nuestra comprensión de las creencias religiosas actuales en la isla de Elefantina durante su reinado", dijo la autoridad.

UNA REINA EN EL MUNDO DE UN HOMBRE Y UN CUENTO DE VENGANZA

Como mujer que vivía en la edad de oro de Egipto, Hatshepsut no estaba destinada a la realeza.

Su género le prohibió ascender al trono a pesar de que era de linaje real.

Los dioses de Egipto supuestamente habían decretado que el papel del rey nunca podría ser cumplido por una mujer y, aunque un faraón necesitaba una reina para reinar con él, ella nunca podría gobernar sola, aunque más tarde hubo notables excepciones.

Hatshepsut se negó a someterse a esto y, para eludir la regla, afirmó que estaba casada con el rey de los dioses y, por lo tanto, tenía tanto derecho a sentarse en el trono como cualquier faraón anterior.

Hatshepsut se coronó (ilustrada) alrededor del 1.473 a. C., cambiando su nombre de la versión femenina Hatshepsut, que significa la más importante de las damas nobles, a la versión masculina, Hatshepsu.

Su enfoque descarado funcionó y ella misma se coronó alrededor del 1.473 a. C., cambiando su nombre de la versión femenina Hatshepsut, que significa Primera de las Nobles Damas, a la versión masculina, Hatshepsu.

Ella reforzó su poder decorando los templos de los dioses con retratos de sí misma con la tradicional falda escocesa del faraón, vistiendo todos los símbolos de su cargo, incluida la barba real negra puntiaguda.

Mientras dirigía los asuntos de estado rodeada de cortesanos masculinos, incluso pudo haber usado ropa de hombre.

Sin embargo, las estatuas encontradas anteriormente muestran que al principio de su reinado le gustaban los vestidos ajustados que mostraban su figura y se dice que tenía la costumbre de acostarse con los ministros de su gabinete.

Hatshepsut fue la primera, pero no la única mujer gobernante del antiguo Egipto dominado por hombres.

Nefertiti la siguió y luego Cleopatra tomó el poder 1.500 años después, pero ninguna de las dos tomó el título de faraón como Hatshepsut.

Mostró una ambición despiadada y una tenacidad excepcional para la época en que vivió.

Hatshepsut fue la primera, pero no la única, mujer gobernante del antiguo Egipto dominado por hombres. Nefertiti (el busto en la foto de la izquierda) la siguió y luego Cleopatra (el relieve se muestra a la derecha) tomó el poder 1.500 años después, pero ninguno tomó el título de faraón como Hatshepsut.

Como resultado, esta misteriosa y valiente gobernante reescribió la historia temprana de su país y ha sido llamada la primera gran mujer de la historia.

Hatshepsut insistió en que su padre, el faraón Thutmosis I, la había hecho heredera oficial al trono.

El faraón tuvo varios hijos que fallecieron antes que él y se dirigió a su hija para salvaguardar el trono.

Lo que siguió inmediatamente no fue inusual. Hatshepsut se casó con un medio hermano mucho menor, también llamado Thutmosis, con lo cual se convirtió en reina.

Los matrimonios entre hermanos eran la costumbre en esos días y al principio la pareja reinaba junta.

Pero luego su hermano / esposo murió, con las marcas en su momia sugiriendo que sufría de una espantosa enfermedad de la piel.

Hatshepsut se convirtió en regente de otra Thutmosis, el hijo de su marido con una chica del harén. A estas alturas no se contentaba simplemente con ser regente.

En dos años se había apoderado de todo el poder y estaba dirigiendo el país desde su capital, Tebas, vestida con su barba postiza y todas las insignias tradicionales de la realeza.

Durante muchos años, ella y su hijastro parecían haber vivido felices con este arreglo.

Ella gobernó mientras Thutmosis se concentraba en su carrera militar. Tuvo tanto éxito que los historiadores lo conocen como el Napoleón de Egipto.

Los historiadores sospechan que estas campañas fueron una excusa para escapar de la influencia de su despiadada madrastra.

Ella gobernó mientras Thutmosis (que se muestra en un relieve con una corona de Atef) se concentraba en su carrera militar. Tuvo tanto éxito que los historiadores lo conocen como el Napoleón de Egipto

Se estaba volviendo tan loca por el poder en sus últimos años que Thutmosis incluso temía por su vida.

En su ausencia, Hatshepsut construyó templos impresionantes en su propio honor. Estaban decorados con relieves que contaban cómo llegó al trono de Egipto y con historias inverosímiles sobre sus conexiones divinas.

Hatshepsut gobernó como una maestra política y estadista durante 20 años.

Murió alrededor de los 50 años de cáncer, según una investigación reciente y se esperaba que la enterraran en su templo más fino y más conocido cerca del Valle de los Reyes.

Pero parece que Thutmosis III se recuperó de la mujer que usurpó su trono, enterrándola en un lugar menor.

Sobrevivió a Hatshepsut por 40 años y parece haber emprendido una campaña para borrar su nombre de la historia.

Arrojó sus estatuas a las canteras frente a los grandes templos que ella construyó e incluso desfiguró las imágenes de sus cortesanos.


Hatshepsut

Hatshepsut (/ h æ t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / [4] también Hatchepsut Egipcio: ḥꜣt-šps.wt "La principal de las damas nobles" [5] 1507-1458 aC) fue el quinto faraón de la XVIII Dinastía de Egipto. Fue la segunda mujer faraona históricamente confirmada, siendo la primera Sobekneferu. [6] (Varias otras mujeres también pueden haber gobernado como regente del faraón o al menos como regentes antes de Hatshepsut, ya en Neithhotep alrededor de 1.600 años antes).

Hatshepsut subió al trono de Egipto en 1478 a. C. Su ascenso al poder fue notable, ya que requirió que utilizara su línea de sangre, educación y comprensión de la religión. Su linaje era impecable ya que era hija, hermana y esposa de un rey. La comprensión de la religión de Hatshepsut le permitió establecerse como la esposa de Dios de Amón. [7] Oficialmente, gobernó junto con Thutmosis III, quien había ascendido al trono el año anterior cuando era una niña de unos dos años. Hatshepsut era la esposa principal de Thutmosis II, el padre de Thutmosis III. Por lo general, los egiptólogos la consideran una de las faraones más exitosas, reinando más tiempo que cualquier otra mujer de una dinastía egipcia indígena. Según el egiptólogo James Henry Breasted, también se la conoce como "la primera gran mujer de la historia de la que se nos informa". [8]

Hatshepsut era la hija única de Thutmose I y su esposa principal, Ahmose. [9] Su esposo Thutmose II era hijo de Thutmose I y una esposa secundaria que se llamaba Mutnofret, que llevaba el título de hija del rey y probablemente era hija de Ahmose I. Hatshepsut y Thutmose II tenían una hija llamada Neferure. Después de tener a su hija, Hatshepsut no pudo tener más hijos. Thutmosis II con Iset, una esposa secundaria, sería el padre de Thutmosis III, quien sucedería a Hatshepsut como faraón. [10]

Aunque los registros contemporáneos de su reinado están documentados en diversas fuentes antiguas, los primeros eruditos modernos pensaban que Hatshepsut solo había servido como corregente desde aproximadamente 1479 hasta 1458 a.C., durante los años siete a veintiuno del reinado previamente identificado como ese. de Thutmosis III. [11] Hoy en día, los egiptólogos generalmente están de acuerdo en que Hatshepsut asumió el cargo de faraón. [12] [13]

Los autores antiguos describieron que Hatshepsut tuvo un reinado de aproximadamente 21 años. Josefo y Julio Africano citan la lista de reyes de Manetón, mencionando a una mujer llamada Amessis o Amensis que ha sido identificada (por el contexto) como Hatshepsut. En la obra de Josefo, se describe que su reinado duró 21 años y nueve meses, [14] mientras que Africano afirmó que fue de veintidós años. En este punto de la historia terminan los registros del reinado de Hatshepsut, ya que la primera gran campaña extranjera de Thutmosis III fue fechada en su año 22, que también habría sido el año 22 de Hatshepsut como faraón. [15]

Sin embargo, es más difícil fechar el comienzo de su reinado. El reinado de su padre comenzó en 1526 o 1506 a. C. según las estimaciones altas y bajas de su reinado, respectivamente. [16] La duración de los reinados de Thutmosis I y Thutmosis II, sin embargo, no se puede determinar con absoluta certeza. Con reinados cortos, Hatshepsut habría ascendido al trono 14 años después de la coronación de Thutmosis I, su padre. [17] Reinos más largos colocarían su ascensión 25 años después de la coronación de Thutmosis I. [16] Por lo tanto, Hatshepsut podría haber asumido el poder ya en 1512 a. C., o incluso en 1479 a. C.

La atestación más antigua de Hatshepsut como faraón se produce en la tumba de Ramose y Hatnofer, donde una colección de ajuar funerario contenía una sola jarra de cerámica o ánfora de la cámara de la tumba, que estaba sellada con la fecha "Año 7". [18] Otro frasco de la misma tumba, que fue descubierto en el lugar por una expedición del Museo Metropolitano de Arte de 1935-1936 en una ladera cerca de Tebas - fue estampada con el sello de "La esposa de Dios Hatshepsut" mientras que dos frascos llevaban el sello de "La buena diosa Maatkare". [19] La datación de las ánforas, "sellada en la cámara funeraria [de la tumba] por los escombros de la propia tumba de Senenmut", es indiscutible, lo que significa que Hatshepsut fue reconocido como rey, y no reina, de Egipto en el año 7 de su reinado. [19]

Rutas de comercio

Hatshepsut restableció las redes comerciales que habían sido interrumpidas durante la ocupación de Egipto por los hicsos durante el Segundo Período Intermedio, construyendo así la riqueza de la Dinastía XVIII. Supervisó los preparativos y la financiación de una misión a la Tierra de Punt. Esta expedición comercial a Punt fue durante el noveno año del reinado de Hatshepsut. Partió a su nombre con cinco barcos, cada uno de 70 pies (21 m) de largo, con varias velas [ dudoso - discutir ] y con capacidad para 210 hombres que incluían marineros y 30 remeros. [ cita necesaria ] Se compraron muchos bienes comerciales en Punt, en particular incienso y mirra.

La delegación de Hatshepsut regresó de Punt con 31 árboles de mirra vivos, cuyas raíces se guardaron cuidadosamente en cestas durante todo el viaje. Este fue el primer intento registrado de trasplantar árboles extraños. Se informa que Hatshepsut hizo plantar estos árboles en los patios de su templo mortuorio. Los egipcios también regresaron con otros obsequios de Punt, entre los que se encontraba el incienso. [20] Hatshepsut molía el incienso carbonizado en delineador de ojos kohl. Este es el primer uso registrado de la resina. [21]

Hatshepsut hizo conmemorar la expedición en relieve en Deir el-Bahari, que también es famosa por su representación realista de la reina de la tierra de Punt, la reina Ati. [22] Hatshepsut también envió expediciones de asalto a Biblos y la península del Sinaí poco después de la expedición de Punt. Se sabe muy poco sobre estas expediciones. Aunque muchos egiptólogos han afirmado que su política exterior fue principalmente pacífica, [22] es posible que dirigiera campañas militares contra Nubia y Canaán. [23]

Proyectos de edificación

Hatshepsut fue uno de los constructores más prolíficos del Antiguo Egipto, y encargó cientos de proyectos de construcción tanto en el Alto Egipto como en el Bajo Egipto. Podría decirse que sus edificios eran más grandes y numerosos que los de sus predecesores del Reino Medio. Más tarde, los faraones intentaron reclamar algunos de sus proyectos como suyos. Contrató al gran arquitecto Ineni, que también había trabajado para su padre, su marido y el administrador real Senenmut. Durante su reinado, se produjeron tantas estatuas que casi todos los principales museos con artefactos del Antiguo Egipto en el mundo tienen estatuas de Hatshepsut entre sus colecciones, por ejemplo, la Sala Hatshepsut en el Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York está dedicada exclusivamente a algunas de estas piezas.

Siguiendo la tradición de la mayoría de los faraones, Hatshepsut hizo construir monumentos en el Templo de Karnak. También restauró el Recinto original de Mut, la gran diosa antigua de Egipto, en Karnak que había sido devastado por los gobernantes extranjeros durante la ocupación hicsos. Más tarde fue devastada por otros faraones, quienes tomaron una parte tras otra para usar en sus propios proyectos favoritos. El recinto espera restauración. Tenía obeliscos gemelos, en ese momento los más altos del mundo, erigidos a la entrada del templo. Uno sigue en pie como el obelisco antiguo sobreviviente más alto de la Tierra, el otro se ha roto en dos y se ha derrumbado. El funcionario a cargo de esos obeliscos era el gran mayordomo Amenhotep. [24]

Otro proyecto, la Capilla Roja de Karnak, o Chapelle Rouge, fue pensado como un santuario de barca y originalmente pudo haber estado entre sus dos obeliscos. Estaba revestido de piedras talladas que representaban acontecimientos importantes en la vida de Hatshepsut.

Más tarde, ordenó la construcción de dos obeliscos más para celebrar su decimosexto año como faraón. Uno de los obeliscos se rompió durante la construcción y, por lo tanto, se construyó un tercero para reemplazarlo. El obelisco roto se dejó en su sitio de extracción en Asuán, donde aún permanece. Conocido como el obelisco inacabado, proporciona evidencia de cómo se extraían los obeliscos. [25]

Hatshepsut construyó el templo de Pakhet en Beni Hasan en la gobernación de Minya al sur de Al Minya. El nombre, Pakhet, fue una síntesis que se produjo al combinar a Bast y Sekhmet, que eran diosas leonas de la guerra similares, en un área que limitaba con la división norte y sur de sus cultos. El cavernoso templo subterráneo, excavado en los acantilados de roca en el lado oriental del Nilo, fue admirado y llamado Speos Artemidos por los griegos durante su ocupación de Egipto, conocida como la dinastía ptolemaica. Vieron a la diosa como similar a su diosa cazadora, Artemisa. Se cree que el templo se construyó junto con otros mucho más antiguos que no han sobrevivido. Este templo tiene un arquitrabe con un largo texto dedicatorio con la famosa denuncia de Hatshepsut de los hicsos que James P. Allen ha traducido. [26] Los hicsos ocuparon Egipto y lo lanzaron a un declive cultural que persistió hasta el resurgimiento de sus políticas e innovaciones. Este templo fue modificado más tarde, y algunas de sus decoraciones interiores fueron usurpadas por Seti I de la XIX Dinastía en un intento de que su nombre reemplazara al de Hatshepsut.

Siguiendo la tradición de muchos faraones, la obra maestra de los proyectos de construcción de Hatshepsut fue un templo mortuorio. Ella construyó el suyo en un complejo en Deir el-Bahri. Fue diseñado e implementado por Senenmut en un sitio en la Ribera Occidental del río Nilo cerca de la entrada a lo que ahora se llama el Valle de los Reyes debido a todos los faraones que luego optaron por asociar sus complejos con la grandeza de ella. Sus edificios fueron los primeros grandes planeados para ese lugar.

El punto focal del complejo era el Djeser-Djeseru o "el Lugar Santísimo", una estructura de columnas de perfecta armonía construida casi mil años antes del Partenón. Djeser-Djeseru se asienta sobre una serie de terrazas que alguna vez estuvieron adornadas con exuberantes jardines. Djeser-Djeseru está construido en un acantilado que se eleva abruptamente por encima de él. Djeser-Djeseru y los otros edificios del complejo Deir el-Bahri de Hatshepsut son avances significativos en arquitectura. Otro de sus grandes logros es la aguja de Hatshepsut [27] (también conocida como obeliscos de granito).

Alabanza oficial

La hipérbole es común a prácticamente todas las inscripciones reales de la historia egipcia. Si bien todos los líderes antiguos lo usaron para elogiar sus logros, a Hatshepsut se le ha llamado el faraón más consumado en la promoción de sus logros. [28] Esto puede haber sido el resultado del extenso edificio ejecutado durante su tiempo como faraón, en comparación con muchos otros. Le brindó muchas oportunidades para elogiarse a sí misma, pero también reflejó la riqueza que sus políticas y administración trajeron a Egipto, lo que le permitió financiar tales proyectos. El engrandecimiento de sus logros era tradicional cuando los faraones construían templos y sus tumbas.

Las mujeres tenían un estatus relativamente alto en el Antiguo Egipto y disfrutaban del derecho legal a poseer, heredar o testar propiedades. Era raro que una mujer se convirtiera en faraona, sin embargo, solo la precedieron Sobekneferu, Khentkaus I y posiblemente Nitocris. [29] Nefernferuaten y Twosret pueden haber sido las únicas mujeres que la sucedieron entre los gobernantes indígenas. En la historia egipcia, no había una palabra para una "reina reinante" como en la historia contemporánea, siendo "rey" el título egipcio antiguo independientemente del género, y en el momento de su reinado, faraón se había convertido en el nombre del gobernante. [ cita necesaria ] Hatshepsut no es el único, sin embargo, en tomar el título de rey. Sobekneferu, que gobernó seis dinastías antes de Hatshepsut, también lo hizo cuando gobernó Egipto. Hatshepsut había sido bien entrenada en sus deberes como hija del faraón. Durante el reinado de su padre ocupó el poderoso cargo de Esposa de dios. [ cita necesaria ] Ella había asumido un papel importante como reina de su marido y tenía mucha experiencia en la administración de su reino cuando se convirtió en faraón. No hay indicios de desafíos a su liderazgo y, hasta su muerte, su corregente permaneció en un papel secundario, dirigiendo amistosamente su poderoso ejército, lo que le habría dado el poder necesario para derrocar a un usurpador de su legítimo lugar, si ese había sido el caso. [ cita necesaria ]

Hatshepsut asumió todas las insignias y símbolos de la oficina faraónica en representaciones oficiales: el paño para la cabeza Khat, rematado con el uraeus, la tradicional barba postiza y el kilt shendyt. [28] Muchas estatuas existentes la muestran alternativamente con un atuendo típicamente femenino, así como las que la representan con el atuendo ceremonial real. Sin embargo, después de que terminó este período de transición, la mayoría de las representaciones formales de Hatshepsut como faraón la mostraron con el atuendo real, con todas las insignias faraónicas, y algunas representaciones previamente femeninas fueron talladas para que ahora sean masculinas. [30]

También se llamó a sí misma Maatkare, o "La verdad es el alma del Dios Sol". Este nombre enfatizó la conexión del faraón Maatkare Hatshepsut con una de las muchas evoluciones de Amón al tiempo que hace referencia a la responsabilidad del faraón de mantener la armonía "maat", respetando la tradición. [31]

Además, las estatuas de Osirian de Hatshepsut, como con otros faraones, representan al faraón muerto como Osiris, con el cuerpo y las insignias de esa deidad. Todas las estatuas de Hatshepsut en su tumba siguen esa tradición. La promesa de la resurrección después de la muerte era un principio del culto a Osiris.

Uno de los ejemplos más famosos de las leyendas sobre Hatshepsut es un mito sobre su nacimiento. En este mito, Amun va a Ahmose en forma de Thutmose I y la despierta con olores agradables. En este punto Amun coloca el ankh, un símbolo de la vida, para la nariz de Ahmose, y Hatshepsut es concebido por Ahmose. Khnum, el dios que forma los cuerpos de los niños humanos, recibe instrucciones de crear un cuerpo y ka, o presencia corporal / fuerza vital, para Hatshepsut. Heket, la diosa de la vida y la fertilidad, y Khnum llevan a Ahmose a la cama de una leona donde da a luz a Hatshepsut. [ cita necesaria ] Los relieves que representan cada paso de estos eventos se encuentran en Karnak y en su templo mortuorio.

El Oráculo de Amón proclamó que era la voluntad de Amón que Hatshepsut fuera faraón, fortaleciendo aún más su posición. Ella reiteró el apoyo de Amun al tener estas proclamaciones del dios Amun talladas en sus monumentos:

Bienvenida a mi dulce hija, mi favorita, el Rey del Alto y Bajo Egipto, Maatkare, Hatshepsut. Tú eres el Faraón, tomando posesión de las Dos Tierras. [32]

Además, en el torno de alfarero de Khnum, se la representa como un niño pequeño para consolidar aún más su derecho divino a gobernar. [31]

Hatshepsut afirmó que ella era la heredera prevista de su padre y que él la convirtió en la heredera aparente de Egipto. Casi todos los estudiosos de hoy ven esto como revisionismo histórico o prolepsis por parte de Hatshepsut, ya que fue Thutmosis II, un hijo de Thutmosis I de Mutnofret, quien fue el heredero de su padre. Además, Thutmosis no podría haber previsto que su hija Hatshepsut sobreviviría a su hijo durante su propia vida. Thutmosis II pronto se casó con Hatshepsut y este último se convirtió tanto en su esposa real mayor como en la mujer más poderosa de la corte. La biógrafa Evelyn Wells, sin embargo, acepta la afirmación de Hatshepsut de que ella era la futura sucesora de su padre. Una vez que ella misma se convirtió en faraona, Hatshepsut apoyó su afirmación de que ella era la sucesora designada por su padre con inscripciones en las paredes de su templo mortuorio:

Entonces Su Majestad les dijo: "Esta hija mía, Khnumetamun Hatshepsut, ¡que viva! He designado como mi sucesora en mi trono. Ella dirigirá al pueblo en todas las esferas del palacio. . Obedezcan sus palabras, únanse a sus órdenes ". Los nobles reales, los dignatarios y los líderes del pueblo escucharon esta proclamación de la promoción de su hija, el Rey del Alto y Bajo Egipto, Maatkare, que viva eternamente. [33]

Hatshepsut murió cuando se acercaba a lo que consideraríamos la mediana edad dada la esperanza de vida contemporánea típica en su vigésimo segundo año de reinado. [34] La fecha exacta de la muerte de Hatshepsut, y cuando Thutmosis III se convirtió en el próximo faraón de Egipto, se consideraAño 22, II Peret día 10 de su reinado, según consta en una única estela erigida en Armant [35] o el 16 de enero de 1458 a. C. [36] Esta información valida la confiabilidad básica de los registros de la lista de reyes de Manetón desde que la fecha de adhesión conocida de Hatshepsut fue Yo shemu día 4 [37] (es decir, Hatshepsut murió nueve meses después de cumplir los 22 años como rey, como escribe Manetón en su Epítome para un reinado de 21 años y nueve meses). No ha sobrevivido ninguna mención contemporánea de la causa de su muerte. En junio de 2007, se hizo un descubrimiento en el Valle de los Reyes. Se descubrió una momia en la tumba de la nodriza real de Hatshepsut, Sitre-In. Se utilizó un fragmento de diente encontrado en un frasco de órganos para ayudar a identificar que el cuerpo era de Hatshepsut. [38] Sin embargo, si la identificación reciente de su momia es correcta, la evidencia médica indicaría que sufría de diabetes y murió de cáncer de huesos que se había extendido por todo su cuerpo cuando tenía cincuenta y tantos años. [3] [39] También sugeriría que tenía artritis y dientes en mal estado. [3]
Sin embargo, en 2011, el diente fue identificado como el molar de una mandíbula inferior, mientras que a la momia de KV20 le faltaba un molar de su mandíbula superior, lo que arroja dudas sobre la supuesta identificación. [40]

Hatshepsut había comenzado a construir una tumba cuando era la Gran Esposa Real de Thutmosis II. Aún así, la escala de esto no era adecuada para un faraón, por lo que cuando ascendió al trono, comenzaron los preparativos para otro entierro. Para ello, KV20, originalmente extraída para su padre, Thutmosis I, y probablemente la primera tumba real en el Valle de los Reyes, se amplió con una nueva cámara funeraria. Hatshepsut también restauró el entierro de su padre y se preparó para un entierro doble tanto de Thutmose I como de ella dentro de KV20. Por lo tanto, es probable que cuando murió (a más tardar en el año veintidós de su reinado), fue enterrada en esta tumba junto con su padre. [41] Durante el reinado de Thutmosis III, sin embargo, se proporcionó una nueva tumba (KV38), junto con nuevo equipo de entierro, para Thutmosis I, quien luego fue sacado de su tumba original y re-enterrado en otro lugar. Al mismo tiempo, la momia de Hatshepsut podría haber sido trasladada a la tumba de su enfermera, Sitre In, en KV60. Es posible que Amenhotep II, hijo de Thutmosis III por una esposa secundaria, fuera el que motivara estas acciones en un intento de asegurar su propio incierto derecho a la sucesión. Además de lo que se recuperó de KV20 durante la limpieza de la tumba de Howard Carter en 1903, se han encontrado otros muebles funerarios pertenecientes a Hatshepsut en otros lugares, incluido un "trono" de leona (el armazón de la cama es una mejor descripción), un tablero de juego de senet con una cabeza de leona tallada , piezas de juego de jaspe rojo que llevan su título faraónico, un anillo de sello y una figura de shabti parcial que lleva su nombre. En el Royal Mummy Cache en DB320, se encontró una caja canopica de madera con una perilla de marfil que estaba inscrita con el nombre de Hatshepsut y que contenía un hígado o bazo momificado, así como un diente molar. Sin embargo, había una dama real de la dinastía XXI con el mismo nombre, y durante un tiempo se pensó que podría haberle pertenecido a ella. [42]

En 1903, Howard Carter había descubierto una tumba (KV60) en el Valle de los Reyes que contenía dos momias femeninas, una identificada como la nodriza de Hatshepsut y la otra no identificada. En la primavera de 2007, el cuerpo no identificado fue finalmente retirado de la tumba por el Dr. Zahi Hawass y llevado al Museo Egipcio de El Cairo para su análisis. A esta momia le faltaba un diente, y el espacio en la mandíbula coincidía perfectamente con el molar existente de Hatshepsut, que se encuentra en la "caja canopic" DB320. [43] [44] [45] Desde entonces, su muerte se ha atribuido a una loción cutánea cancerígena de benzopireno que se encuentra en posesión del faraón, lo que la llevó a tener cáncer de huesos. Se cree que otros miembros de la familia de la reina padecieron enfermedades inflamatorias de la piel que tienden a ser genéticas. Es probable que Hatshepsut se haya envenenado inadvertidamente mientras trataba de calmar su piel irritada y con comezón. [46] [47]

Hacia el final del reinado de Thutmosis III y en el reinado de su hijo, se intentó eliminar a Hatshepsut de ciertos registros históricos y faraónicos: un damnatio memoriae. Esta eliminación se llevó a cabo de la forma más literal posible. Sus cartuchos e imágenes fueron cincelados en algunas paredes de piedra, dejando huecos muy obvios en forma de Hatshepsut en la obra de arte.

En el templo de Deir el-Bahari, las numerosas estatuas de Hatshepsut fueron derribadas y, en muchos casos, aplastadas o desfiguradas antes de ser enterradas en un pozo. En Karnak, incluso hubo un intento de tapar sus obeliscos. Si bien está claro que gran parte de esta reescritura de la historia de Hatshepsut ocurrió solo durante el final del reinado de Thutmosis III, no está claro por qué sucedió, aparte del patrón típico de autopromoción que existía entre los faraones y sus administradores, o quizás ahorrando dinero al no construir nuevos monumentos para el entierro de Thutmosis III y, en cambio, utilizando las grandes estructuras construidas por Hatshepsut.

Amenhotep II, el hijo de Thutmosis III, quien se convirtió en corregente hacia el final del reinado de su padre, es sospechado por algunos como el destructor durante el final del reinado de un faraón muy anciano. Habría tenido un motivo porque su posición en el linaje real no era tan fuerte como para asegurar su elevación a faraón. Está documentado, además, por haber usurpado muchos de los logros de Hatshepsut durante su propio reinado. Su reinado también está marcado con intentos de romper el linaje real, sin registrar los nombres de sus reinas y eliminando los poderosos títulos y roles oficiales de las mujeres reales, como la esposa de Dios de Amón. [48]

Durante muchos años, asumiendo que era Thutmosis III actuando por resentimiento una vez que se convirtió en faraón, los primeros egiptólogos modernos supusieron que los borrados eran similares a los romanos. damnatio memoriae. Esto parecía tener sentido al pensar que Thutmose podría haber sido un corregente involuntario durante años. Sin embargo, esta evaluación de la situación probablemente sea demasiado simplista. Es muy poco probable que el decidido y concentrado Thutmosis, no solo el general más exitoso de Egipto, sino también un aclamado atleta, autor, historiador, botánico y arquitecto, hubiera meditado durante dos décadas de su propio reinado antes de intentar vengarse de su madrastra. y tía. Según el renombrado egiptólogo Donald Redford:

Aquí y allá, en los oscuros recovecos de un santuario o tumba donde ningún ojo plebeyo podía ver, la orla y la figura de la reina quedaban intactas. que jamás volvería a contemplar un ojo vulgar, aún transmitía al rey el calor y el asombro de una presencia divina. [49]

Los borrados fueron esporádicos y al azar, y solo se eliminaron las imágenes más visibles y accesibles de Hatshepsut. Si hubiera sido más completo, ahora no tendríamos tantas imágenes de Hatshepsut. Thutmosis III pudo haber muerto antes de que se completaran estos cambios y es posible que nunca haya tenido la intención de borrar por completo su memoria. De hecho, no tenemos evidencia que apoye la suposición de que Thutmose odió o resentió a Hatshepsut durante su vida. Si eso hubiera sido cierto, como jefe del ejército, en una posición que le dio Hatshepsut (quien claramente no estaba preocupado por la lealtad de su corregente), seguramente podría haber liderado un golpe exitoso, pero no hizo ningún intento por desafiarla. autoridad durante su reinado, y sus logros e imágenes siguieron apareciendo en todos los edificios públicos que construyó durante veinte años después de su muerte.

Hipótesis de Tyldesley

Joyce Tyldesley planteó la hipótesis de que es posible que Thutmosis III, sin ninguna motivación siniestra, haya decidido hacia el final de su vida relegar a Hatshepsut a su lugar esperado como regente, que era el papel tradicional de las mujeres poderosas en la corte de Egipto como ejemplo. de la reina Ahhotep atestigua, más que del faraón. Tyldesley modela su concepto como que, al eliminar los rastros más obvios de los monumentos de Hatshepsut como faraón y reducir su estatus al de su corregente, Thutmosis III podría afirmar que la sucesión real iba directamente de Thutmosis II a Thutmosis III sin ninguna interferencia de su tía.

Los borrados deliberados o mutilaciones de las numerosas celebraciones públicas de sus logros, pero no los que rara vez se ven, serían todo lo que se necesitaba para oscurecer los logros de Hatshepsut. Además, en la segunda mitad del reinado de Thutmosis III, los altos funcionarios más prominentes que habían servido a Hatshepsut habrían muerto, eliminando así la poderosa resistencia religiosa y burocrática a un cambio de dirección en una cultura altamente estratificada. El más alto funcionario y partidario más cercano de Hatshepsut, Senenmut, parece haberse retirado abruptamente o muerto alrededor de los años 16 y 20 del reinado de Hatshepsut, y nunca fue enterrado en ninguna de sus tumbas cuidadosamente preparadas. [50] Según Tyldesley, el enigma de la repentina desaparición de Senenmut "provocó a los egiptólogos durante décadas" dada "la falta de evidencia arqueológica o textual sólida" y permitió que "la vívida imaginación de los estudiosos de Senenmut se volviera loca", lo que resultó en una variedad de sostuvo soluciones "algunas de las cuales darían crédito a cualquier plan de misterio / asesinato ficticio". [51] En tal escenario, los funcionarios de la corte más nuevos, nombrados por Thutmosis III, también habrían tenido interés en promover los muchos logros de su maestro para asegurar el éxito continuo de sus propias familias.

Suponiendo que era Thutmosis III (en lugar de su hijo corregente), Tyldesley también propuso una hipótesis sobre Thutmosis que sugiere que sus borrados y desfiguración de los monumentos de Hatshepsut podrían haber sido un intento frío, pero racional de su parte de extinguir la memoria de una "reina poco convencional cuyo reinado podría ser interpretado por las generaciones futuras como una ofensa grave contra Ma'at, y cuya corregencia poco ortodoxa" podría "arrojar serias dudas sobre la legitimidad de su propio derecho a gobernar. El crimen de Hatshepsut no tiene por qué ser nada más que el hecho de ser mujer ". [52] Tyldesley conjeturó que Thutmosis III pudo haber considerado la posibilidad de que el ejemplo de una reina exitosa en la historia egipcia pudiera demostrar que una mujer era tan capaz de gobernar Egipto como un rey masculino tradicional, lo que podría persuadir a "las generaciones futuras de poderosos las reyes femeninas "no" permanecer satisfechas con su suerte tradicional como esposa, hermana y eventual madre de un rey "y asumir la corona. [53] Descartando la historia relativamente reciente conocida por Tutmosis III de otra mujer que era rey, Sobekneferu del Reino Medio de Egipto, ella conjeturó además que él podría haber pensado que si bien había disfrutado de un reinado corto, de aproximadamente cuatro años, ella gobernó "en el final de una dinastía que se desvanecía [XII dinastía], y desde el comienzo de su reinado las probabilidades estaban en su contra. Las fortunas de Egipto. [2] En contraste, el glorioso reinado de Hatshepsut fue un caso completamente diferente: demostró que las mujeres eran tan capaces como los hombres de gobernar las dos tierras desde que presidió con éxito un próspero Egipto durante más de dos décadas. [2] Si la intención de Thutmosis III era prevenir la posibilidad de que una mujer asumiera el trono, como lo propuso Tyldesley, fue un fracaso ya que Twosret y Neferneferuaten (posiblemente), una corregente femenina o sucesora de Akhenaton, asumió el trono por reinados cortos como faraón más tarde en el Imperio Nuevo.

"Problema de Hatshepsut"

El borrado del nombre de Hatshepsut, cualquiera que sea la razón o la persona que lo ordenó, casi la hizo desaparecer de los registros arqueológicos y escritos de Egipto. Cuando los egiptólogos del siglo XIX comenzaron a interpretar los textos de las paredes del templo de Deir el-Bahri (que estaban ilustrados con dos reyes aparentemente masculinos), sus traducciones no tenían sentido. Jean-François Champollion, el decodificador francés de jeroglíficos, no fue el único que se sintió confundido por el evidente conflicto entre palabras e imágenes:

Si me sorprendió un poco ver aquí, como en otras partes del templo, el renombrado Moeris [Thutmosis III], adornado con todas las insignias de la realeza, dando lugar a este Amenenthe [Hatshepsut], cuyo nombre podemos buscar en las listas reales en En vano, aún más asombrado me encontré al leer las inscripciones que dondequiera que se refirieran a este rey barbudo con la vestimenta habitual de los faraones, los sustantivos y los verbos estaban en femenino, como si se tratara de una reina. Encontré la misma peculiaridad en todas partes. [54]

El "Problema de Hatshepsut" fue un tema importante en la egiptología de finales del siglo XIX y principios del XX, centrado en la confusión y el desacuerdo sobre el orden de sucesión de los faraones de principios de la XVIII Dinastía. El dilema toma su nombre de la confusión sobre la cronología del gobierno de la reina Hatshepsut y Thutmosis I, II y III. [55] En su día, el problema fue lo suficientemente controvertido como para causar disputas académicas entre los principales egiptólogos y creó percepciones sobre la familia Thutmosid temprana que persistió hasta bien entrado el siglo XX, cuya influencia aún se puede encontrar en trabajos más recientes. En cuanto a la cronología, el problema de Hatshepsut se resolvió en gran medida a fines del siglo XX, cuando se descubrió más información sobre ella y su reinado.

Descubrimientos arqueológicos

El descubrimiento en 2006 de un depósito de base que incluye nueve cartuchos de oro con los nombres de Hatshepsut y Thutmosis III en Karnak puede arrojar luz adicional sobre el eventual intento de Thutmosis III y su hijo Amenhotep II de borrar a Hatshepsut del registro histórico y la naturaleza correcta de sus relaciones y su papel de faraona. [56]

Esfinge de Hatshepsut con inusuales orejas redondeadas y gorguera que enfatizan los rasgos de leona de la estatua, pero con cinco dedos. decoraciones de poste de newel de la rampa inferior de su complejo de tumbas. La estatua incorporó el pañuelo de nemes y una barba real, dos características definitorias de un faraón egipcio. Fue colocado junto con otros en el templo mortuorio de Hatshepsut en Deir el-Bahri. Thutmosis III los destruyó más tarde, pero fueron reensamblados por el Museo Metropolitano de Arte. Fecha: 1479-1458 a. C. Periodo: Reino Nuevo. XVIII dinastía. Medio: granito, pintura. [57]

Estas dos estatuas alguna vez se parecieron entre sí, sin embargo, los símbolos de su poder faraónico: el Uraeus, la doble corona y la barba falsa tradicional han sido despojados de la imagen de la izquierda.Muchas imágenes que retratan a Hatshepsut fueron destruidas o vandalizadas décadas después de su muerte, posiblemente por Amenhotep II al final del reinado de Thutmosis III, mientras era su corregente, para asegurar su propio ascenso a faraón y luego, reclamar muchos de sus logros como suyos.

La imagen de Hatshepsut se ha quitado y quitado deliberadamente. Ala del Antiguo Egipto del Museo Real de Ontario

Estela doble de Hatshepsut (centro izquierda) en la corona azul de Khepresh que ofrece vino a la deidad Amón y Thutmosis III detrás de ella en la corona blanca hedjet, de pie cerca de Wosret - Museo del Vaticano. Fecha: 1473-1458 a. C. XVIII dinastía. Medio: piedra caliza. [58]

Este fragmento de relieve que representa a Atum y Hatshepsut fue descubierto en el Bajo Asasif, en el área del Templo del Valle de Hatshepsut. Representa al dios Atum, uno de los dioses creadores de Egipto, a la izquierda, investiendo a Hatshepsut con las insignias reales. Fecha: 1479-1458 a. C. XVIII dinastía. Medio: piedra caliza pintada. [59]

Jeroglíficos que muestran a Tutmosis III a la izquierda y a Hatshepsut a la derecha, ella tiene los adornos del papel más importante: Capilla Roja, Karnak

Un obelisco caído de Hatshepsut - Karnak.

Estatua de tamaño natural de Hatshepsut. Se la muestra vistiendo el pañuelo de nemes y el shendyt-kilt, que son ambos tradicionales para un rey egipcio. La estatua es más femenina, dada la estructura del cuerpo. Los rastros de pigmentos azules mostraron que la estatua fue pintada originalmente. Fecha: 1479-1458 a. C. Periodo: Reino Nuevo. XVIII dinastía. Medio: piedra caliza endurecida, pintura. Ubicación: Deir el-Bahri, Thebes, Egypt. [60]

Una estatua arrodillada de Hatshepsut ubicada en el santuario central en Deir el-Bahri dedicada al dios Amun-Re. Las inscripciones en la estatua mostraban que Hatshepsut está ofreciendo Amun-Re Maat, que se traduce en verdad, orden o justicia. Esto muestra que Hatshepsut está indicando que su reinado se basa en Maat. Fecha: 1479-1458 a. C. Periodo: Reino Nuevo. XVIII dinastía. Medio: Granito. Ubicación: Deir el-Bahri, Thebes, Egypt. [61]

Izquierda - Amuleto de nudo. Medio - Instrumento Meskhetyu. Derecha: piedra ovoide. En el amuleto del nudo, están inscritos el nombre del trono de Hatshepsut, Maatkare, y su nombre ampliado con Amun. El instrumento Meskhetyu se utilizó durante un ritual funerario, Apertura de la boca, para revivir al difunto. En la Piedra Ovoide, estaban inscritos jeroglíficos. Los jeroglíficos se traducen como "La buena diosa, Maatkare, lo hizo como su monumento para su padre, Amun-Re, en el estiramiento del cordón sobre Djeser-djeseru-Amun, lo que hizo mientras estaba viva". Es posible que la piedra se haya utilizado como piedra para martillar. [62]

Figura arrodillada de la reina Hatshepsut, del oeste de Tebas, Deir el-Bahari, Egipto, c. 1475 antes de Cristo. Museo Neues

La obra de arte feminista para La cena by Judy Chicago cuenta con un decorado de lugar para Hatshepsut. [63]

Televisión

  • Farah Ali Abd El Bar la interpretó en el documental de Discovery Channel, Secretos de la reina perdida de Egipto. la interpretó en la adaptación televisiva de 2009 de Historias horribles (escrito por Terry Deary).
  • La mujer que sería rey por Kara Cooney, 2014
  • Ella es representada como un antepasado directo, y el receptor original de los poderes, del protagonista titular de Los secretos de Isis en la secuencia de créditos de apertura de la serie
  • Hend Sabri la interpretó en la película egipcia "El Kanz" (El tesoro) 2017

Música

  • Un Hatshepsut reencarnado es el tema de la canción de Tina Turner "I Might Have Been Queen".
  • El músico Jlin nombra una canción en honor a Hatshepsut en su álbum de 2017 Black Origami.
  • El rapero Rapsody nombra una canción en honor a Hatshepsut en su álbum de 2019 víspera.

Literatura

Hatshepsut ha aparecido como un personaje de ficción en muchas novelas, incluidas las siguientes:

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