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Dinastía Mamikonian

Dinastía Mamikonian

Los Mamikonianos eran un poderoso grupo de clanes que influyeron en los asuntos políticos y militares armenios desde el siglo I a. C. en adelante. 428 d. C. a 652 d. C. en la mitad de Armenia gobernada por el Imperio Sasánida cuando mazapán los virreyes representaban al rey persa. Una de las figuras más famosas de la dinastía es Vardan Mamikonian, quien cayó en la batalla de Avarayr del 451 d.C. luchó contra Persia para defender la independencia cultural y religiosa de Armenia.

Caída de la dinastía Arsacid

La dinastía Arsacid gobernó Armenia desde el año 12 EC y había logrado mantener el equilibrio en la cuerda floja diplomática entre las grandes potencias de Roma y Persia durante cuatro siglos. Sin embargo, para el siglo V d.C., el Imperio Sasánida había comenzado a expandir su influencia en áreas previamente disputadas entre los dos Imperios. Armenia ya se había dividido formalmente entre Persia y el Imperio Romano Oriental (Bizantino) en 387 EC. El último gobernante arsácida fue Artashes IV (r. 422-428 d.C.) ya que la corona armenia, incapaz de reprimir a las facciones propersas y anticristianas en la corte, fue abolida por Persia en su mitad del país (a veces denominada Persarmenia). En 428 EC el mazapanes se instalaron, una posición que era más alta que los sátrapas y más parecida a la de los virreyes. En representación del rey de Sasán, el mazapanes tenía plena autoridad civil y militar en Armenia y el sistema no cambiaría hasta mediados del siglo VII d. C.

Los mamikonianos habían tenido un éxito especial en el ejército gracias a su capacidad para reunir fuerzas de caballería de 3.000 caballeros.

La dinastía que ahora gobernaba el gallinero en Armenia eran los Mamikonians, cuyo corazón estaba en la provincia norteña de Tayk. Su primer miembro registrado es Mancaeus, que defendió a Tigranocerta en el 69 a. C. contra los ataques romanos. Durante mucho tiempo, un poderoso grupo de clanes, los Mamikonians habían tenido un éxito especial en el ejército gracias a su capacidad para reunir fuerzas de caballería de 3.000 caballeros. A fines del siglo IV d.C., el cargo hereditario de gran mariscal (sparapet), que dirigía las fuerzas armadas de Armenia, por lo general tenía un señor Mamikonian en el cargo. Entre las otras familias nobles, los Mamikonianos sólo habían sido segundos en importancia después de la propia familia real Arsácida; de hecho, dos miembros incluso habían servido como regentes: Mushegh y Manuel Mamikonian.

Una vez que cayó la casa gobernante de Arsacid, los mamikonianos se quedaron para dominar tanto la política armenia como los asuntos militares dentro de las limitaciones impuestas por sus señores persas. Uno de los primeros príncipes mamikonianos más poderosos fue Hamazasp, quien se casó con Sahakanyush, la hija del primer obispo Sakak c. 439 CE. El matrimonio unificó a las familias feudales y eclesiásticas más prominentes de Armenia y los vastos territorios de los Mamikonianos con los de los descendientes de San Gregorio el Iluminador (m. 330 d. C.). Durante los siguientes tres siglos, siete príncipes mamikonianos gobernarían Armenia.

Regla de Sasanid

Afortunadamente para Armenia, Sasanid Persia, aunque seleccionó a cada virrey gobernante, en su mayoría dejó en paz a las dos instituciones clave del estado armenio: el nakharars y la Iglesia. Los primeros eran príncipes locales cuyos rangos y títulos se basaban en los clanes hereditarios de la antigua Armenia, y gobernaban sus propias tierras extensas como feudos semiautónomos. Algunos príncipes cambiaron su lealtad a los persas, incluso convirtiéndose al zoroastrismo, a cambio de impuestos y otros privilegios bajo el nuevo régimen.

¿Historia de amor?

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La segunda institución, la Iglesia Cristiana fundada en Armenia alrededor del 314 EC, no fue ilegalizada ni aplastada. Más bien, fue atacado indirectamente por los sasánidas a través de su promoción activa del zoroastrismo, el envío de misioneros desde Persia y la reducción de los privilegios fiscales para las propiedades territoriales de la Iglesia. Las instituciones reales de las iglesias y los monasterios mismos, como la nakharars, se les permitió en gran medida conservar sus tierras e ingresos, mantener un perfil bajo y vivir para luchar otro día.

Las cosas llegaron a un punto crítico con la sucesión del rey persa Yazdgird (Yazdagerd) II en c. 439 a. C. y su primer ministro Mihr-Narseh. Los gobernantes sasánidas habían sospechado durante mucho tiempo que los cristianos armenios eran simplemente espías de Bizancio en territorio persa, pero ambas figuras eran fervientes defensores del zoroastrismo y la espada de doble filo de la política política y religiosa estaba a punto de reducir a Armenia. Se incrementaron las obligaciones fiscales de la Iglesia, se nombraron más obispos favorables a los persas, y una delegación de nobles y clérigos invitados a Persia se vio incluso obligada a convertirse a la religión persa so pena de muerte. Una confrontación militar parecía inevitable, y se produjo en el año 451 EC en la Batalla de Avarayr (Avarair) cuando los armenios se enfrentaron a un ejército persa masivo.

La batalla de Avarayr

La batalla fue precedida por brotes esporádicos de rebelión abierta con templos zoroástricos quemados e incluso sacerdotes asesinados. También hubo una pequeña victoria armenia contra una pequeña fuerza de persas en el verano de 450 EC. Sin embargo, la crisis alcanzó su punto máximo en mayo o junio de 451 d.C. en la llanura de Avarayr (el Irán moderno). Los aproximadamente 6.000 armenios estaban dirigidos por Vardan Mamikonian, el hijo de Hamazasp, y presentaban un frente genuinamente unido de la aristocracia y la Iglesia antipersas. Desafortunadamente para los armenios, la ayuda del Imperio Bizantino no llegó a pesar de que se envió una embajada con ese propósito. Quizás no de manera inesperada, los persas respaldados mazapán, Vasak Siuni, tampoco estaba a la vista en la batalla.

Los persas, superando en gran medida a sus oponentes y desplegando, además de sus tropas ordinarias, un cuerpo de élite de "Inmortales" y una hueste de elefantes de guerra, ganaron la batalla con bastante facilidad y masacraron a sus oponentes; 'martirizado' sería el término utilizado por la Iglesia armenia, a partir de entonces. De hecho, la batalla se convirtió en un símbolo de resistencia con Vardan, quien murió en el campo de batalla, incluso siendo convertido en santo. Las rebeliones menores continuaron en las próximas décadas y los Mamikonians, en particular, continuaron una política de resistencia cuidadosa contra el control cultural persa. La estrategia dio sus frutos porque en 484 EC se firmó el Tratado de Nvarsak entre los dos estados que otorgó a Armenia una mayor autonomía política y libertad de pensamiento religioso. En este resultado, los armenios fueron ayudados por los desastres militares que los sasánidas estaban soportando en sus fronteras orientales y los persas estaban completamente ocupados con el otro lado de su imperio.

En última instancia, entonces, Avarayr fue entonces y sigue siendo visto como una victoria moral para la Armenia cristiana. También en términos políticos, los Mamikonianos finalmente tuvieron éxito, ya que Vahan, el sobrino de Vardan, se convirtió en el mazapán en 485 CE. Durante su reinado de una década, Armenia prosperó, como se ve en los muchos proyectos de construcción nuevos de la época, especialmente la catedral de Dvin y muchas basílicas impresionantes. El comercio también floreció y la ciudad de Artashat fue confirmada como un punto comercial entre los imperios bizantino y persa en un edicto bizantino de 562 a. C.

Como en política, los cristianos armenios tenían que encontrar su propio camino rocoso entre el este y el oeste.

El celo de Armenia por el cristianismo lo acercó al Imperio bizantino y varios gobernantes mamikonianos disfrutaron del patrocinio del emperador en Constantinopla cuando se les otorgó el título honorífico de Príncipe de Armenia. Sin embargo, las iglesias armenia y bizantina a menudo diferían en cuestiones de dogma. El desacuerdo con los decretos del Concilio de Calcedonia en 451 EC abrió una brecha que nunca se cerraría. Luego, el Concilio de Dvin c. 554 EC declaró la adhesión de la Iglesia Armenia a la doctrina del monofisismo (que Cristo tiene una naturaleza y no dos) rompiendo así con el duofisismo de la Iglesia Romana. Como en política, los cristianos armenios tenían que encontrar su propio camino rocoso entre el este y el oeste.

Movses Khorenatsi

Otra figura importante del período del dominio mamikoniano fue el historiador Movses Khorenatsi (Moisés de Khoren). Ampliamente conocido como el padre de la historia armenia, su Historia de los armenios reunió textos antiguos, tradiciones orales y los propios adornos del autor, y se ha convertido en la fuente histórica básica de la historia armenia desde que se compiló en algún momento de la segunda mitad del siglo V d.C. (aunque hay algunos historiadores que consideran que Movses tiene vivió hasta el siglo VIII d.C.). El trabajo, al menos para los eruditos occidentales, es notoriamente inconsistente con mucha fabricación, pero su efecto general no se discute: ayudó a crear un sentido de historia continua y nacionalidad para el pueblo armenio.

Declive y sucesores

Armenia fue conquistada por los árabes entre el 640 y el 650 d.C. después de décadas de jugar, como tantas veces antes, el papel de peón estratégico en una batalla de imperios entre los árabes y el Imperio bizantino. Armenia fue anexionada formalmente como provincia del Califato Omeya en 701 EC. Aunque los Mamikonianos siguieron siendo un clan importante, varios líderes fueron puntos de reunión para importantes rebeliones en el siglo VIII d.C., su posición al frente de la política armenia fue finalmente usurpada por una nueva dinastía, los Bagratuni, que incluso, al final de la Siglo IX d.C., se establecen como la familia real de Armenia.

Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación Armenia y el Fondo Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.


El clan Mamikonian

El clan Mamikonian era una familia noble que dominó la política armenia entre los siglos IV y VIII. Gobernaron las regiones armenias de Taron, Sasun, Bagrevand y otras. Su santo patrón era San Yovhannes Karapet (Juan el Bautista) cuyo monasterio del mismo nombre (también conocido como Glak) defendieron ferozmente contra los invasores sasánidas.

El origen de los Mamikonians está envuelto en las brumas de la antigüedad. Moisés de Corea en su Historia de Armenia (Siglo V) afirma que tres siglos antes dos nobles chinos, Mamik y Konak, se levantaron contra su medio hermano, Chenbakur, el emperador de Chenk, o China. Fueron derrotados y huyeron al rey de Partia quien, desafiando las demandas del Emperador de extraditar a los culpables, los envió a vivir a Armenia, donde Mamik se convirtió en el progenitor de los Mamikonians.

Otro historiador armenio del siglo V, Fausto de Bizancio, secundó la historia. En su Historia de Armenia, menciona dos veces que los mamikonianos descendían de la dinastía Han de China y, como tales, no eran inferiores a los gobernantes Arshakid de Armenia. Esta leyenda genealógica pudo haber sido parte de la agenda política de Mamikonians, ya que sirvió para agregar prestigio a su nombre. Aunque se hace eco de la afirmación de Bagratids de ascendencia davídica y de la afirmación de Artsruni de ascendencia real asiria, algunos historiadores armenios tendieron a interpretarla como algo más que una pieza de mitología genealógica. Una teoría de la década de 1920 postulaba que los chenk mencionados en las fuentes armenias no eran chinos, sino probablemente de un grupo étnico diferente de Transoxania, como los tocharianos. Edward Gibbon en su La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano También creía que el fundador del clan Mamikonian no era chino sino simplemente del territorio del Imperio chino y atribuye un origen escita a Mamgon afirmando que en ese momento las fronteras del Imperio chino llegaban tan al oeste como Sogdiana.

Otra reconstrucción, similar a las anteriores pero sin referencia alguna a la lejana China, tiene que la familia emigró originalmente de Bactriana (actual norte de Afganistán) bajo el reinado de Tiridates II de Armenia, probablemente coincidiendo con la adhesión de los sasánidas en Irán.

Cyril Toumanoff, (en) Estudios sobre la historia cristiana del Cáucaso (Georgetown University Press, 1963), págs. 209 211-212, n. 238.
Los príncipes Mamikonian (los Mamikonids) afirmaban descender de los emperadores de China y llevaban el título gentilicio de Chenbakur, pero parecen haber sido las dinastías inmemoriales de Tayk & # 8217, en los confines armeno-georgianos, posiblemente de origen georgiano en cualquier caso, la onomástica Mamikonid, y el patronímico dinástico en primer lugar, traicionan una conexión georgiana (Cyril Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, p. 209).
El origen imperial chino de los Mamikonids es afirmado por Fausto, 5.4, 37, Sebēos, 2, y por Ps. Moisés, 2,81, indicando los dos últimos que el título que tenían sus antepasados ​​imperiales era čen-bakur. El primer elemento de ese título es el etnia & # 8216Chinese & # 8217, el segundo, una interpretación del bağpūr iraní, en sí mismo una traducción del título imperial chino de t'ien-tzu (& # 8216Son of Heaven & # 8217): Markwart , Streifzüge 133—134 Süd-armenien 77-78 (la idea, sin embargo, de que era el Rey de los Kushans, quien también se titulaba & # 8216Son of Heaven & # 8217 [devaputra], y no el Emperador de China a quien se refería aquí) Justi, Namenbuch 240. En realidad, el origen georgiano de los Mamikonids parece más probable. En primer lugar, eran dinastas del Tayk protocaucasiano y mitad georgiano & # 8217; en segundo lugar, hay datos filológicos que lo respaldan. El elemento básico de su nomen gentilicium y muy probablemente su título gentilicio, mamik o mamak, es una combinación del sufijo diminutivo armenio -ik / -ak y la palabra georgiana mama o & # 8216father & # 8217: Adontz, Armenija 402-403, 405. Además, el praenomen Mušeł, que se encuentra entre ellos, es un epíteto territorial georgiano, formado con la adición del sufijo georgiano -el (armenianizado como -eł) al nombre de la ciudad principal de Tarawn, Muš: Adontz, op. cit. 398 Markwart, Süd-armenien 157 n. 1. Adontz explicó la tradición china mediante una confusión, impulsada por el amor a los orígenes exóticos, entre la etnia čen y la de los georgianos Čan-ians (Tzanni) o Lazi (para quienes, véase I en el n. 55 Gugushvili, División 56 , 64), quienes se asentaron en el barrio de Tayk & # 8217. ... Las dos casas principescas Mamikonid de Georgia y el Imperio Ruso son los Liparitids y los T’umanids. El primero apareció en Iberia c. 876 fue investido con el cargo de Alto Condestable de Georgia regresó, en la rama principal, a Armenia en 1177, o posiblemente incluso antes y reinó como la Tercera Dinastía de Siunia [25] desde c. 1200 hasta mediados del siglo XV. Se subdividió, en la rama georgiana restante, en las siguientes casas: Jambakur (ian) [= čenbakur] -Orbeliani, Barat’ašvili, Solağašvili, Kaxaberije-Čiĵavaje y posiblemente Abašije. … La otra casa de T’umanids, trasladada a Georgia desde Armenia-in-Exille (Cilicia) después del siglo XII: Siglo XV. Bagr. 179 n. 59 Spiski 83-85 Dolgorukov III 483 GHA (f) 2 (1953) 471 cf. Zacharias the Deacon, Sofis 48. (Cyril Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, p. 211-212, n. 238).


Hmayeak (Theodoros Myakes) Mamikonian

1) Artavazd, nakharar en Bragevan, nacido alrededor del 720, casado alrededor del 750 ..

Mamikonian o Mamikoneans (armenio:.) Era una familia noble que dominó la política armenia entre los siglos IV y VIII. Gobernaban las regiones armenias de Taron, Sasun, Bagrevand y otras.

El origen de los Mamikonians está envuelto en las brumas de la antigüedad. Moisés de Chorene en su Historia primaria de Armenia (siglo V o VI) afirma que tres siglos antes dos nobles chinos, Mamik y Konak, se levantaron contra su medio hermano, Chenbakur, el emperador de Chenk, o China. Fueron derrotados y huyeron al rey de Partia quien, desafiando las demandas del Emperador de extraditar a los culpables, los envió a vivir a Armenia, donde Mamik se convirtió en el progenitor de los Mamikonians.

Otro historiador armenio del siglo V, Pawstos Buzand, secundó la historia. En su Historia de Armenia, menciona dos veces que los Mamikonianos descendían de la dinastía Han de China y, como tales, no eran inferiores a los gobernantes Arshakid de Armenia. Esta leyenda genealógica pudo haber sido parte de la agenda política de los Mamikonians, ya que sirvió para agregar prestigio a su nombre. Aunque se hace eco de la afirmación de los bagratids de ascendencia davídica y la afirmación de Artsruni de la ascendencia real asiria, algunos historiadores armenios tendieron a interpretarla como algo más que una pieza de mitología genealógica. [1] Una teoría de la década de 1920 postulaba que los Chenk mencionados en las fuentes armenias no eran los chinos, sino un grupo étnico diferente de Transoxania, como los Tocharianos. [1] Edward Gibbon en su La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano también creía que el fundador del clan Mamikonian no era chino sino simplemente del territorio del Imperio chino y atribuye un origen escita a Mamgon afirmando que en ese momento las fronteras de el Imperio chino llegó tan al oeste como Sogdiana. [2]

Hoy en día, algunos historiadores opinan que los mamikonianos probablemente descendían de los jefes de los tzanes (Chanik -. /. - en armenio medieval, Tzannoi en griego medieval). Los tzanes [3] eran una tribu que una vez habitó una región montañosa al sur de Trebisonda. Postulan que la tradición del origen chino surgió de la similitud del nombre Chanik con la palabra armenia para China, Chen-k. [4]

El primer señor Mamikonid conocido, o nakhararq, de quien se sabe algo cierto fue un tal Vatche Mamikonian (fl. 330-339). La familia reaparece en las crónicas en 355, cuando la mayor parte de sus tierras estaba en Tayk. En ese momento, el jefe de la familia era Vasak Mamikonian, un comandante en jefe (sparapet) de Armenia. Más tarde, el cargo de sparapet se convertiría en posesión hereditaria de los Mamikonians. Vasak estaba a cargo de la defensa armenia contra Persia, pero finalmente fue derrotado por la traición de Marujan Ardzruni (c. 367-368).

Después de esa derrota, el hermano de Vasak, Vahan Mamikonian, y muchos otros señores feudales desertaron al lado persa. Sin embargo, el emperador Valente interfirió en los asuntos armenios y en 370 se le otorgó el cargo de sparapet al hijo de Vasak, Mushegh Mamikonian. Cuatro años más tarde, Varazdat, un nuevo rey, confirmó a Musel en el cargo. Este último fue posteriormente asesinado a instancias de Sembat Saharuni, quien lo reemplazó como sparapet de Armenia.

En este evento, el liderazgo de la familia pasó al hermano de Mushegh, Enmanuel Mamikonian, quien anteriormente había sido mantenido como rehén en Persia. Los Mamikonids de inmediato estallaron en la insurrección y derrotaron a Varazdat y Saharuni en Karin. Enmanuel, junto con sus hijos Hemaiak y Artches, tomó prisionero al rey y lo puso en una fortaleza, de donde Varazdat escapó al extranjero. Zarmandukht, la viuda del predecesor de Varazdat, fue proclamada reina. Enmanuel llegó a un acuerdo con los poderosos sasánidas, prometiendo su lealtad en recompensa por su respeto por la autonomía y las leyes armenias.

Tras la muerte de la reina en 384, Enmanuel Mamikonian fue proclamado regente de Armenia en espera de la minoría de su hijo Arsaces III y casó al infante rey con su hija Vardandukh. Fue la muerte de Enmanuel en 385 lo que precipitó la conquista del país por los persas en 386-387.

Hamazasp Mamikonian fue registrado como el líder de la familia en 393. Se sabe que su esposa fue Sahakanoush, hija de San Sahak el Grande y descendiente de los reyes Arsácidas. Tuvieron un hijo, San Vartan Mamikonian, que es venerado como uno de los líderes militares y espirituales más importantes de la antigua Armenia.

Después de que Vartan se convirtiera en Sparapet en 432, los persas lo convocaron a Ctesiphon, lo que lo obligó a convertirse al zoroastrismo. A su regreso a casa en 450, Vartan repudió la religión persa e instigó una gran rebelión armenia contra sus señores sasánidas. Aunque murió en la condenada batalla de Vartanantz (451), la continua insurrección liderada por Vahan Mamikonian, el hijo del hermano de Vartan, resultó en la restauración de la autonomía armenia con el Tratado de Nvarsak (484), garantizando así la supervivencia del estado armenio en siglos posteriores. San Vartan se conmemora con una estatua ecuestre en Ereván.

Después de la subyugación del país por parte de los persas, los mamikonianos se pusieron del lado del Imperio Romano, y muchos miembros de la familia ingresaron al servicio bizantino. No solo ascendieron a los cargos más altos de Constantinopla, sino que incluso algunos de los emperadores, posiblemente León el armenio y Basilio I, podrían haber sido sus descendientes. Teodora la regente bizantina y sus hermanos Bardas y Petronas el Patricio también eran de herencia mamikoniana. Como era de esperar, los mamikonianos forman un vínculo crucial en el supuesto descenso de la nobleza europea moderna desde la antigüedad.

La historia de los mamikonianos en la Alta Edad Media es bastante oscura. En el período entre 655 y 750 no están documentados en absoluto. Lo que sigue a continuación es su genealogía reconstruida entre los siglos V y VII.

Vardan Mamikonian líderes armenios en la batalla de Vartanantz (451). Hamazasp I Mamikonian, casada con Sahankanoysh de Armenia


Hmayeak Mamikonian

Mamikonian o Mamikoneans (armenio:.) Era una familia noble que dominó la política armenia entre los siglos IV y VIII. Gobernaron las regiones armenias de Taron, Sasun, Bagrevand y otras.

El origen de los Mamikonians está envuelto en las brumas de la antigüedad. Moisés de Chorene en su Historia primaria de Armenia (siglo V o VI) afirma que tres siglos antes dos nobles chinos, Mamik y Konak, se levantaron contra su medio hermano, Chenbakur, el emperador de Chenk, o China. Fueron derrotados y huyeron al rey de Partia quien, desafiando las demandas del Emperador de extraditar a los culpables, los envió a vivir a Armenia, donde Mamik se convirtió en el progenitor de los Mamikonians.

Otro historiador armenio del siglo V, Pawstos Buzand, secundó la historia. En su Historia de Armenia, menciona dos veces que los Mamikonianos descendían de la dinastía Han de China y, como tales, no eran inferiores a los gobernantes Arshakid de Armenia. Esta leyenda genealógica pudo haber sido parte de la agenda política de los Mamikonians, ya que sirvió para agregar prestigio a su nombre. Aunque se hace eco de la afirmación de los bagratids de ascendencia davídica y la afirmación de Artsruni de la ascendencia real asiria, algunos historiadores armenios tendieron a interpretarla como algo más que una pieza de mitología genealógica. [1] Una teoría de la década de 1920 postulaba que los Chenk mencionados en las fuentes armenias no eran los chinos, sino un grupo étnico diferente de Transoxania, como los Tocharianos. [1] Edward Gibbon en su La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano también creía que el fundador del clan Mamikonian no era chino sino simplemente del territorio del Imperio chino y atribuye un origen escita a Mamgon afirmando que en ese momento las fronteras de el Imperio chino llegó tan al oeste como Sogdiana. [2]

Hoy en día, algunos historiadores opinan que los mamikonianos probablemente descendían de los jefes de los tzanes (Chanik -. /. - en armenio medieval, Tzannoi en griego medieval). Los tzanes [3] eran una tribu que una vez habitó una región montañosa al sur de Trebisonda. Postulan que la tradición del origen chino surgió de la similitud del nombre Chanik con la palabra armenia para China, Chen-k. [4]

El primer señor Mamikonid conocido, o nakhararq, de quien se sabe algo cierto fue un tal Vatche Mamikonian (fl. 330-339). La familia reaparece en las crónicas en 355, cuando la mayor parte de sus tierras estaba en Tayk. En ese momento, el jefe de la familia era Vasak Mamikonian, un comandante en jefe (sparapet) de Armenia. Más tarde, el cargo de sparapet se convertiría en posesión hereditaria de los Mamikonians. Vasak estaba a cargo de la defensa armenia contra Persia, pero finalmente fue derrotado por la traición de Marujan Ardzruni (c. 367-368).

Después de esa derrota, el hermano de Vasak, Vahan Mamikonian, y muchos otros señores feudales desertaron al lado persa. Sin embargo, el emperador Valente interfirió en los asuntos armenios y en 370 se le otorgó el cargo de sparapet al hijo de Vasak, Mushegh Mamikonian. Cuatro años más tarde, Varazdat, un nuevo rey, confirmó a Musel en el cargo. Este último fue posteriormente asesinado a instancias de Sembat Saharuni, quien lo reemplazó como sparapet de Armenia.

En este evento, el liderazgo de la familia pasó al hermano de Mushegh, Enmanuel Mamikonian, quien anteriormente había sido mantenido como rehén en Persia. Los Mamikonids de inmediato estallaron en la insurrección y derrotaron a Varazdat y Saharuni en Karin. Enmanuel, junto con sus hijos Hemaiak y Artches, tomó prisionero al rey y lo puso en una fortaleza, de donde Varazdat escapó al extranjero. Zarmandukht, la viuda del predecesor de Varazdat, fue proclamada reina. Enmanuel llegó a un acuerdo con los poderosos sasánidas, prometiendo su lealtad en recompensa por su respeto por la autonomía y las leyes armenias.

Tras la muerte de la reina en 384, Enmanuel Mamikonian fue proclamado regente de Armenia en espera de la minoría de su hijo Arsaces III y casó al infante rey con su hija Vardandukh. Fue la muerte de Enmanuel en 385 lo que precipitó la conquista del país por los persas en 386-387.

Hamazasp Mamikonian fue registrado como el líder de la familia en 393. Se sabe que su esposa fue Sahakanoush, hija de San Sahak el Grande y descendiente de los reyes Arsácidas. Tuvieron un hijo, San Vartan Mamikonian, que es venerado como uno de los líderes militares y espirituales más importantes de la antigua Armenia.

Después de que Vartan se convirtiera en Sparapet en 432, los persas lo convocaron a Ctesiphon, lo que lo obligó a convertirse al zoroastrismo. A su regreso a casa en 450, Vartan repudió la religión persa e instigó una gran rebelión armenia contra sus señores sasánidas. Aunque murió en la condenada batalla de Vartanantz (451), la continua insurrección liderada por Vahan Mamikonian, el hijo del hermano de Vartan, resultó en la restauración de la autonomía armenia con el Tratado de Nvarsak (484), garantizando así la supervivencia del estado armenio en siglos posteriores. San Vartan se conmemora con una estatua ecuestre en Ereván.

Después de la subyugación del país por parte de los persas, los mamikonianos se pusieron del lado del Imperio Romano, y muchos miembros de la familia ingresaron al servicio bizantino. No solo ascendieron a los cargos más altos de Constantinopla, sino que incluso algunos de los emperadores, posiblemente León el armenio y Basilio I, podrían haber sido sus descendientes. Teodora la regente bizantina y sus hermanos Bardas y Petronas el Patricio también eran de herencia mamikoniana. Como era de esperar, los mamikonianos forman un vínculo crucial en el supuesto descenso de la nobleza europea moderna desde la antigüedad.

La historia de los mamikonianos en la Alta Edad Media es bastante oscura. En el período entre 655 y 750 no están documentados en absoluto. Lo que sigue a continuación es su genealogía reconstruida entre los siglos V y VII.

Vardan Mamikonian líderes armenios en la batalla de Vartanantz (451). Hamazasp I Mamikonian, casada con Sahankanoysh de Armenia


Dinastía artsruni

Los Artsruni afirman ser descendientes de Senaquerib, rey de Asiria (705 aC-681 aC). [1] Aunque refleja la afirmación de Bagratuni de ascendencia davídica y la afirmación de Mamikonian de descendencia de la dinastía real Han, generalmente se interpreta como una pieza de mitología genealógica. El origen de esta afirmación se atribuye a Moisés de Chorene según el cual los hijos de Senaquerib huyeron a Armenia después de asesinarlo y fundaron los clanes de los Artsruni y Gnuni. Chorene, a su vez, se inspiró con toda probabilidad en la tradición bíblica:

"Y sucedió que mientras adoraba en la casa de Nisroch su dios, Adramelech y Sarezer sus hijos lo hirieron con la espada y escaparon a la tierra de Armenia, y su hijo Esarhaddon reinó en su lugar". (Isaías XXXVII, 38) [2]

Según el genealogista e historiador Cyril Toumanoff, así como el historiador M. Chahin, la familia Artsruni era una rama de las primeras Orontidas, [1] [3] El profesor James Russell propuso la idea de que los Artsrunis derivaban su nombre de la palabra urartiana. artsibini (águila) que sobrevivió en armenio como artsiv (արծիվ). Otros eruditos han sugerido que esta era en realidad una palabra armenia que se prestó al urartiano. [4] [5] El águila era un animal totémico para los Artsrunis y en una leyenda se dice que el progenitor de los Artsrunis fue abandonado cuando era niño pero rescatado por un águila. [6]

Se cree que el primer miembro atestiguado de la familia fue Mithrobarzanes en el 69 a. C., el virrey de Tigranes el Grande en Sophene. [1] Durante el reinado de la familia Arsacid sobre Armenia (Arshakuni), la familia gobernó las fincas principescas de Greater y Lesser Aghbak en Vaspurakan, al sureste del lago Van, anexando gradualmente el territorio circundante. [1]

A mediados del siglo IV se depuso a la familia. Chavash sobrevivió y recuperó el poder. En 369 el estado fue dirigido por Merujan Artsruni, quien guió a las tropas persas a Armenia, cambió el cristianismo por el mazdeísmo [1] y derrotó al general (sparapet) Mamikonian. Este último recuperó el poder poco después, sin embargo, y Merujan fue asesinado.

Alrededor de 772, los Artsruni presidieron las familias de Amatuni, Rshtuni, Teruni de Dariunq (antes de una posesión de los Bagratuni) y gobernaron las regiones de Maku, Artaz, el Gran Valle de Zab y el río Van. [ cita necesaria ] En el mismo siglo VIII, la dinastía Bagratid, restableció el monarca de Armenia, y los Artsrunis estaban "entre sus vasallos y rivales más poderosos". [1] Cuando el territorio de la Armenia histórica fue, aproximadamente un siglo después, sucedido por varios sub-reinos (cada uno de los cuales estaba gobernado por "príncipes menores"), el área de Vaspurakan pasó a ser gobernada por los Artsrunis, quienes, en 908 , recibió su investidura de sus soberanos abasíes. [1] Por lo tanto, Khatcḥik-Gagik II Artsruni fue el primero de los Artsrunis en gobernar Vaspurakan bajo la soberanía abasí. [1]

Gagik I de Vaspurakan reclamó el título de "Rey de Armenia" desde la dinastía Bagratuni hasta su muerte en 936 o 943.

A principios del siglo XI, los Artsruni se asentaron hacia el oeste en Capadocia, retirándose de los invasores orientales. En 1021, Seneqerim-Hovhannes de Vaspurakan recibió Sebaste, Evdokia y posiblemente Amasia como feudo del emperador bizantino Basilio II a cambio de todo su reino. [7] Él y 14.000 de sus sirvientes se establecieron en el Tema de Sebasteia, mientras que el Reino de Vaspurakan se convirtió en el tema bizantino de Vasprakania, que duró cincuenta años hasta 1071. [8]

Los Artsrunis eran mecenas de las artes, que, como Enciclopedia Iranica estados, se evidencia en los "espléndidos monumentos de arquitectura del siglo X y de pintura al fresco y en miniatura, especialmente en el palacio y la iglesia de Akdamar". Estas dos construcciones fueron construidas por orden de Khachik Gagik II. [1] Otro ejemplo son las "producciones literarias", como las de Thomas Artsruni (Tovma Artsruni) en el siglo X (la Historia de la Casa de Artsruni). [1]

Umberto Eco introdujo el personaje de Ardsruni, noble y alquimista de Cilicia, en su fantástica novela Baudolino.


El clan Mamikonian era una familia noble que dominó la política armenia entre los siglos IV y VIII. Gobernaron las regiones armenias de Taron, Sasun, Bagrevand y otras. Their patron saint was Saint Yovhannes Karapet (John the Baptist) whose monastery of the same name (also known as Glak) they fiercely defended against the Sassanid invaders.

The origin of the Mamikonians is shrouded in the mists of antiquity. Moses of Chorene in his History of Armenia (5th century) claims that three centuries earlier two Chinese noblemen, Mamik and Konak, rose against their half-brother, Chenbakur, the Emperor of Chenk, or China. They were defeated and fled to the king of Parthia who, braving the Emperor’s demands to extradite the culprits, sent them to live in Armenia, where Mamik became the progenitor of the Mamikonians.

Another 5th-century Armenian historian, Faustus of Byzantium, seconded the story. En su History of Armenia, he twice mentions that the Mamikonians descended from the Han Dynasty of China and as such were not inferior to the Arshakid rulers of Armenia. This genealogical legend may have been part of the Mamikonians’ political agenda, as it served to add prestige to their name. Although it echoes the Bagratids’ claim of Davidic descent and the Artsruni’s claim of the royal Assyrian ancestry, some Armenian historians tended to interpret it as something more than a piece of genealogical mythology. A theory from the 1920s postulated that the Chenk mentioned in the Armenian sources were not the Chinese but probably from a different ethnic group from Transoxania, such as the Tocharians. Edward Gibbon in his La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano also believed that the founder of Mamikonian clan was not Chinese but merely from the territory of the Chinese Empire and ascribes a Scythian origin to Mamgon stating that at the time the borders of the Chinese Empire reached as far West as Sogdiana.

Another reconstruction, similar to the previous ones but without references whatsoever to distant China, has that the family originally immigrated from Bactriana (present northern Afghanistan) under the reign of Tiridates II of Armenia, likely coinciding with the accession of theSassanids in Iran.

Cyril Toumanoff, (en) Studies in Christian Caucasian History (Georgetown University Press, 1963), pp. 209 211—212, n. 238.
The Princes Mamikonian (the Mamikonids) claimed descent from the Emperors of China and bore the gentilitial title of Chenbakur, but appear to have been the immemorial dynasts of Tayk’, on the Armeno-Georgian confines, possibly of Georgian origin at any rate, the Mamikonid onomastics, and the dynastic patronymic in the first place, betray a Georgian connexion (Cyril Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, p. 209).
The imperial Chinese origin of the Mamikonids is asserted by Faustus, 5.4, 37, Sebēos, 2, and by Ps. Moses, 2.81, the latter two indicating that the title borne by their imperial ancestors was čen-bakur. The first element of that title is the ethnicon ‘Chinese’, the second, a rendering of the Iranian bağpūr, itself a translation of the Chinese Imperial title of t’ien-tzu (‘Son of Heaven’): Markwart, Streifzüge 133—134 Süd-armenien 77-78 (the thought, however, that it was the King of the Kushans, who also entitled himself ‘Son of Heaven’ [devaputra], and not the Emperor of China who was meant here) Justi, Namenbuch 240. Actually, the Georgian origin of the Mamikonids seems more likely. In the first place, they were dynasts of the proto-Caucasian and half-Georgian Tayk’ in the second, there are philological data to support it. The basic element of their nomen gentilicium and most likely their gentilitial title, mamik or mamak, is a composite of the Armenian diminutive suffix -ik/-ak and the Georgian word mama or ‘father’: Adontz, Armenija 402—403, 405. Also, the praenomen Mušeł, found among them, is a Georgian territorial epithet, formed with the addition of the Georgian suffix -el (Armenianized as -eł) to the name of the chief city of Tarawn, Muš: Adontz, op. cit. 398 Markwart, Süd-armenien 157 n. 1. Adontz explained the Chinese tradition by a confusion, prompted by the love of exotic origins, between the ethnicon čen and that of the Georgian Čan-ians (Tzanni) or Lazi (for whom, see I at n. 55 Gugushvili, Division 56, 64), who were settled in the neighbourhood of Tayk’. … The two Mamikonid princely Houses of Georgia and the Russian Empire are the Liparitids and the T’umanids. The former appeared in Iberia c. 876 was invested with the office of High Constable of Georgia returned, in the main branch, to Armenia in 1177, or possibly even earlier and reigned as the Third Dynasty of Siunia [25] from c. 1200 to the mid-fifteenth century. It was subdivided, in the remaining Georgian branch, into the following houses: Jambakur(ian) [= čenbakur]-Orbeliani, Barat’ašvili, Solağašvili, Kaxaberije-Čiĵavaje, and possibly Abašije. … The other house of T’umanids, removed to Georgia from Armenia-in-Exille (Cilicia) after the twelfth century: Fifteenth Cent. Bagr. 179 n. 59 Spiski 83-85 Dolgorukov III 483 GHA(f) 2 (1953) 471 cf. Zacharias the Deacon, Sofis 48. (Cyril Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, p. 211—212, n. 238).


The Fall of Pergamon

The city of Pergamon never recovered after the devastating earthquake and being sacked by the Goths. Emperor Constans II tried to infuse life back into this once great city, but its weak state left it open to capture by the Arabs in 663 AD. This ushered in the Byzantine period, which lasted until the Ottomans took over the region in the 1300s.

The ancient ruins of Pergamon still rest in the hands of the Turks and have become a significant site for excavation. Charles Cockrell produced some essential sketches of Pergamon in the 19th century. Carl Humann, a German engineer, discovered the Pergamon Altar while supervising road construction in Anatolia (modern-day Turkey). Upon discovering the ruins, he requested backing from Berlin Sculpture Museum to halt the ruins' destruction and instead excavate the area. Many of his findings, with the agreement of the Ottoman government, became the property of Germany.

The German Archaeological Institute is also doing archaeological work in the area, which became a UNESCO World Heritage site in 2014. The new digital map allows researchers to see many ancient sites on the maps. The updated maps are much more accurate. They capture the research completed within the last 30 years and cover a much wider area than initially included on older maps.

Top image: The magnificent Pergamon acropolis that rivalled the one in Athens. Source: muratart / Adobe Stock

Mel Childs was born in St. Louis, Missouri but now resides in a suburb of Atlanta, Georgia. She moved to Georgia to attend college at Spelman College and loved it so much that she decided to call Georgia home. At. Lee mas


Contenido

Historically the area was known as Sasun, part of the historical Armenian Highland. Sasun was in the Arzanene province of the ancient Armenian Kingdom. Later the region was ruled by the Mamikonian dynasty from around 772 until 1189/1190. This is when the Mamikonians moved to Cilicia after being forced out by Shah-Armen. [2]

The Ottoman period Edit

The region was eventually conquered by the Ottoman Empire, becoming part of the sanjak of Muş in Bitlis Vilayet, and continued to hold a substantial population of Armenians. [3] During this period, Sason was a federation of some forty Armenian villages, whose inhabitants were known as Sasuntsis (Armenian: Սասունցի ). [3] Surrounded by fierce Kurdish tribes to whom they were often forced to pay tribute, the Sasuntsis were able to maintain an autonomy free of Turkish rule until the end of the 19th century when the Kurds themselves were finally brought under government control. [3] [4] Proud warriors, the Sasuntsis made all their own weapons and relied on nothing from the outside world. [3]

In 1893, about three to four thousand nomadic Kurds from the Diyarbakır area entered the Sason region. This incursion of nomads, who customarily used the mountain meadows of the area in summer for their herds, was harmful to the sedentary Armenians. The Kurds were responsible for bringing economic ruin to the agrarian community of the Armenian villagers. They would steal livestock and demand the Armenians to pay a second tax (that is, a separate tax in addition to the one Armenians paid to the Ottoman government). [5] [6] [7] When Armenians decided to challenge the Kurds, there was a fight and a Kurd was killed. Using the Kurd's death as a reason, Turkish officials allowed a Kurdish attack against the Armenians of Sason. [8]

The Kurds, however, were successfully driven off by the armed Armenian villagers. But that success was then seen as a possible threat by the Ottoman authorities. In 1894 the villagers refused to pay taxes unless the Ottoman authorities protected them against more Kurdish attacks and extortions. Instead, the government sent a force of about 3,000 soldiers and Kurdish irregulars to disarm the villagers. This ended in a general massacre of between 900 to 3,000 men, women and children. The "Sasun affair" was investigated by European Powers. This resulted in demands that Ottoman Turkey initiate reforms in the six "Armenian vilayets". Abdul Hamid II's response to those demands culminated in the anti-Armenian pogroms of 1895 and 1896. [9]

As part of the Hamidian massacres, it is estimated that at least 1,000 Armenian villagers were slain in the Sason atrocity. [10] This was caused by the buildup of Ottoman troops in early 1894. [11] Officials and military officers involved in the Sason massacres were decorated and rewarded. [12]

Today, most of Sason's population is Kurd, Arab, or Zaza. An Armenian minority may still exist (in 1972 there were estimated to be some 6,000 Armenian villagers in the region). [13]


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Aruch History

Aruch’s name was first mentioned by the historian Yeghishe (5th c.) according to whom it served as a winter-camp for the royal army of the Arshakuni kings. However its most important period is connected with Prince (Hayots Ishkhan) Grigor Mamikonian (661-685) when Aruch became his official seat of power, as granted by the Arab caliph.

According to the historians Movses Khorenatsi and Sebeos, the Mamikonians descended from the noblemen Mamik and Konak who migrated to Armenia from the Empire of Chenk (China) in the middle of the 3rd century. While the first recorded Mamikonian was Vacheh Mamikonian (d. 338), the family's prosperity began from 350, when it was headed by the new Sparapet (commander-in-chief) Vasak Mamikonian (d. 368).

Notable Mamikonians included the late 4th century Hamazasp, whose wife Princess Sahakanush was the daughter of Saint Sahak the Great, and their son Vartan Mamikonian (b. 388/391), who was the commander in chief in the Vardanants war. Martyred at the Battle of Avaraiyr (May 26, 451), in which Armenians fought against the forces of the Sassanid Persians, Vartan fell defending the Christian faith and was canonized by the Armenian Church as one of Armenia's most important saints.

During Persian subjugation, the Mamikonians allied themselves to Rome, sending many of their sons to serve in the Byzantine army, where they rose to the highest levels, in whom some believe include a line of Byzantine Emperors (Leo the Armenian and Basil I). Byzantine Regent Theodora and her brothers Bardas and Petronas the Patrician were also of Mamikonian heritage.

The fall of the Mamikonian house can be traced to intrigues against the Bagratuni dynasty (their capital at nearby Ani) and rebellion against the Arabs in 772-775, which eclipsed their power and marked the end of their rule.

List of site sources >>>


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